重修正学书院碑记　佟赋伟知府

学校之役[1]，奉先圣先师，释奠其中。而孔子庙祀遍天下，人材教养于斯为盛，示学者以统宗也。比先儒继起，而书院之制兴始者，当闻诸朝下，有司以官钱治之，若南康之白鹿洞，衡州之石鼓、南岳，皆唐人故迹。而宋儒葺以为讲会，自北书院日渐增设，学者各得因所聚之地，立之山长，不必领以秩官，请业执经，不必皆博士弟子员，而人材之出于其俦者，实与学校相表里。然则观摩淬厉，顾可无其地欤。余来守宛陵，始至集多士于学宫，考正典礼。因问遗俗，知城南有正学书院，而惜其久废，堂序号舍仅有存者。慨然曰：“是守土者责也！”爰谋诸僚属与郡之士大夫，捐俸倡修，人情竞劝，遂以协成。旧祀阳明王子，祔邹东廓先生以下凡十有四人。余始合祀朱子，而王子次之，其祔者如故。更名其堂曰“明诚”，后有斋曰“敬义”，又后曰“藏密”。其诸号舍统以楹计者凡三十有二，左一区曰“经义”，右一区曰“治事”，遵胡安定先生例也。右尝有楼，即俗所谓文昌台者，明郡守朱公大器所建。今修其圮者，而上加其一并台为三重，以与北楼相望，故曰“南楼”，可以居高明远眺望。前有方池，有射圃，因浚治之，皆学者所游息也。外有二坊，以表诸衢，合而题之，仍曰正学书院。经始于康熙五十一年二月初一日，至五十二年闰五月初七日而落成。乃置田以廪生徒之来学者。延名宿为师教之，余时与诸君子论学其中，因进多士而告之曰，兹名正学，其亦思学之所由。正乎夫尧舜之道屡传不泯，孔门授受微言奥旨，四子五经具在也。朱子集群儒之大成，其学盖得之二程子，主敬穷理，平实亲切。人知其单思研几之精勤，而不知其从容存养之邃密。知其异金溪之偏于静，而不知其异湖南之偏于动。特承学者之疑误而失其真耳。王子生朱子之后又二百年，而南宋季世支离肤末之习未能洗涤，日以陆沉，故不惜直截简易使人反求其本心，功亦大矣。而学者荡弃先儒为学之次第，至于贵解悟贱躬行，则其流弊为尤甚。夫尊其所闻则高明，行其所知则光大，岂有汨于俗学，淫于异端，而可谓得其正者哉。鸣呼！此一书院耳，自前明万历中郡守近溪罗公汝芳与乡先生梅宛溪守德、沈古林宠诸公建于陵阳峰北曰“志学”；江陵枋国毁天下书院乃为官鬻；后郡守廖公恒吉、宣令陈君公相复移于此曰“待学”；其易今名则宣令尹君三聘，而重修于崇祯间者徐公大仪，亦郡守也。先是魏珰以掊击东林废天下书院，后用倪文正公元璐疏复之，往者兴废之概如此。迨我皇朝隆儒重道，远迈前古，而推崇朱子为尤至，近更跻诸十哲之列，且辑其全书颁行学校，诚不欲多士狃于虚寂之失，而务穷理以致其知，反躬以践其实。相与讲习切劘，由是求入圣之阶也。兹余所为特祀朱子，诚仰承圣天子意而亦愿以所闻论学之大旨，为不善学阳明者，稍救良知之未流，庶几一念低徊跂望之诚，与学人共见之，而非徒以修旧起废，毕吾理郡之责也。至其良材坚甓，醵金鸠工，官僚绅士共襄厥成。凡职有劳者例得附书，皆别录一碑云。(https://www.daowen.com)