学田记　王廷干

临川刘侯宰泾之二年，于自理赎锾捐八十八两，置田地山塘五十亩有奇，牒移学宫，岁收租谷以助诸士会读之资，官为之催输，例免其徭役，名之曰义田。司谕崇德朱君、司训惠安陈君、秀水屠君同心协赞，荷兹盛事，属王廷干记之曰：义田者其古道之遗乎？天下有养士之人，而后有仗义之举，有仗义之举，而后多由义之士考之。在古井田之法，计口分亩，无甚贫甚富之家。然王制有士田以厚贤，孟子陈圭田以奉祭，《大田》之诗曰：攸介攸止，蒸我髦士。《棫朴》之诗曰：周王寿考，遐不作人。则所以加惠于俊髦者，可见已自秦燔诗书，扼儒术，养士之道废。其为士者，累足而立，至有岁和年丰，不免于寒饥者，信士养之厚薄，而世道之隆替攸系也。夫大学之道，时教必有正业，退息必有居处，其藏修游息俱无余暇，必有代耕之田，庶可以一志而专业。故田者，材以之生，养以之成者也。刘公政洽教行，见泾士三百余人，时有文会，思培植其风节，昌大其运化，谓衣食既足，始可责廉洁之行。而俯仰不给，曷以养刚大之气。爰置田瞻学，以供需用，而于诸士轮年长敦行者五六人，登记出入之数，免上官之稽核，禁势豪之侵牟，其经营周悉，以俟后之君子，闻风兴起。刘公之于泾庠，可谓殚力作养者矣！《易》曰：圣人养贤以及万民，夫士者民之望也。士之爱民也，甚于爱身。盖养民者必择士，而士之自养者，必择道为学，则先难而后获。从政则敬事而后食，利不能回，势不能怵，居而静专，动而直方。义之所是，传食不为泰，义之所非，一介不取。批鳞折槛之风，调鼎补衮之用，无不于兹克之，俾其得志，行道，策勋，树绩，不大为泾庠之光而益著得人之庆耶！则今日义田之置，其亦有闻于无穷哉。廷干自少发迹于此，且内讼存养之功，未克践履于身，喜庠友之得所养也，故以自养之道，谆谆为多士诵之。(https://www.daowen.com)