上刘少卿论养马书　梅鹗旌德

窃见高淳迩来忽有推马之扰，已具公牍呈禀，而尚未尽事理，谨斋沐裁书，以告于下执事。伏闻太祖之初为马政也，遣使来宣省檄核，既而溧水、高淳有而宣独免者，非仇彼而厚此也。盖以彼土平旷多草物宜畜牧，而此则山川险阻，无相草牧放之地，有虎豹吞噬之虞，故特免焉。当是时定鼎金陵，以扫元秽、刑乱国、用重典，所遣使人雷头比颈，岂肯饰非以私宣，盖传所谓王吏不讨，恤所无也。宣城既不可畜，爰增其赋征，加其贡办。而溧水、高淳则否，盖传所谓称物平，施仁之至义之尽也。八朝率由，不肯辄改。而甘惠萱者，么麽虮虱，乃敢破坏太祖之金科玉条。始卖其不当卖之草场以肥己，终则推其不当推之官马以瘠人，变乱成法，罔上害民，惠萱之罪大矣。今之议者乃曰，高淳之民劳矣，迄可小康，夫知其劳而欲康之存乎？减其孳课去其科，率免其徭赋，或为明主一言焉，而复唐人四十八监之法可也；奈何妒宣之未毁而嫁祸焉，使同归于覆败哉？且高淳与宣邻也，而有甘惠萱焉，则足以违制而虐宣；使宣而复有甘惠萱焉，亦足以违制而虐杭，虐徽，虐池，若许高淳之甘惠萱违制，而不许宣、徽、杭池之甘惠萱违制，固非为政之体。若复许之，是将使天下之人相率而违制也。率天下而为制，其名不祥，而讼牒纷纭，亦且盈于肺石，为政者其将大有病于此乎？伏睹新天子其仁如尧，方自陶唐而登帝位，凡天下昆虫草木悉仰惟新之泽。而宁国者，大祖兴王之地，明诏反复褒哀，万古不磨，乃为甘惠萱一言之扰，而独抱向隅之泣，曾不得与昆虫草木齿，诚可痛也。昔王荆公为相，创《户马》、《保马》之法，民皆鬻妻卖子，水死雉经以偿，马怨毒之声盈于海内，终后血嗣遂剿，舍宅为寺，以赎冥诛。卢杞为虢州刺史，奏官豕三千为民害，德宗命徙之同州。杞曰：同州亦陛下赤子也，彼何罪焉？帝甚嘉之，竟与其子携，接武爰立。何则一身之贤，不足以偿万民之命，故介甫遂遭作俑之罚，而杞虽不贤，以其一念在民，上帝监之，不惟脱其罪悔，而且延庆于后裔，天命不僭如此。韩魏公世之所谓贤者也，其刺陕西义勇，则司马温公以病民诤之。司马温公又世所谓大贤也，其除差役而复雇役，则苏子瞻以各有利害诤之，夫以韩魏、司马之贤而专裁尚未协中，是故为政者必依于民利而乐乎。儒者之以道相正敬，惟执事以清文邃识，进为龙阁之储，笃行高材出董江浙之学，雅德伟望佐古御之政。左右或非冏御之良，马政或非祖宗之旧，以至衮职之当补皇舆之导先，海内之人皆于明公乎是属。而况今兹之所争，生等不敏，不于明公而谁叩？伏惟考马苏之规正，较王卢之得失，无徇私议，以壑邻国，一尊太祖之制，以活宣人，则明公之德，口碑六同，金社五祀，子子孙孙将与圣世相为匹休矣，不灭之名，可不勉哉。某等不胜惓恳沥血哀祈之至。(https://www.daowen.com)