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作者简介

序：像春天对待樱桃树般地对待你

第一章　直观一个完整的精神情感概念

一、什么是戏剧

二、例示数种

三、几点启示

第二章　处理题材的人性视角

一、人性的基本欲望和欲求

二、马健翎现代戏创作的人性表达

三、优秀剧目的人性特征

（一）事随人走

（二）情感流动

（三）形式生动

（四）形神完整

（五）个性人格

四、“英模戏”须人性化

五、忽视人性的诸多误区

（一）从政策的视角出发

（二）与上述视角比较接近的，也是更为常见的，是从主流意识形态倡导的思想观念出发

（三）从歌颂人物高尚道德的视角出发

六、关注人自身

（一）树立人是目的的观念

（二）继承和发扬“五四”文化传统

（三）彻底清除艺术创作的“极左”遗风

第三章　戏剧创作的主体性原则

一、戏剧是主体性最强的一门艺术

（一）戏剧艺术是主体性原则发展的顶峰

（二）戏剧艺术的感性生活形态完全是精神化的，观念化的

（三）戏剧是各种艺术形式的集大成者

二、戏剧的主体性产生于人的自我意识

三、主体性体现于戏剧创作的各个环节

（一）素材处理的主体性

（二）戏剧行为的主体性

（三）时空结构的主体性

四、主体性缺失是目前戏剧创作的一大弊端

第四章　精神在别处（一）

一、矛盾冲突是戏剧之魂

二、矛盾冲突是戏剧艺术与生俱来的美学特征

三、矛盾冲突的精神承载

四、冲突是人物我之为我的“过程”展示

五、矛盾冲突过程的完整性

（一）前后内容一致

（二）人物性格变化

（三）注重细节描写

第五章　精神在别处（二）

六、戏剧冲突需注意的几个问题

（一）特定情境简单具体

（二）冲突性格相对单一

（三）矛盾冲突辩证发展

（四）矛盾冲突尽量避免偶然因素介入

七、喜剧性与偶然性

八、戏剧冲突过程与完整的精神情感概念同一

九、戏剧矛盾冲突的形态是无限多样的

第六章　描写人物的情致

一、什么是情致

二、情致是人的情致

三、普遍性精神转化为个体性情致的过程

四、秦腔是“高台教化”吗

五、情致是一种正能量

六、情致显现于人物性格

（一）人物性格的整体性

（二）人物性格的丰富性

（三）人物性格的特殊性

（四）人物性格的坚定性

第七章　新编历史剧贵在出新

一、从史实中发掘新意

二、新编历史的几个误区

三、新编历史剧的特殊功能

（一）人类在长期生产生活实践中的精神情感需要积累，新编历史剧是记录这种精神情感的一种方式

（二）是新编历史是现代人自身精神文明发展的需要

（三）是历史为新编历史剧形式的创造提供了取之不尽用之不竭的媒介材料

四、创新之路

（一）要抛开历史事件原有的自然意义

（二）强化主创人员的主体意识

（三）依托历史人物折射现代人的心灵历程

第八章　几点赘述

一、聚焦一个话题

二、写好一个过程

三、在实践中转化

四、远离功利目的

五、慎用偶然事件

六、心中要有舞台

附　2019—2020年部分剧目评论及研讨会发言

冷峻的忧患意识　温暖的人文情怀———话剧《长安第二碗》观后

清廉人格 百姓情怀———新编秦腔历史剧《关西夫子》观后

一首良善道德的深情赞歌———线腔现代戏《金水弯弯》观后

神奇风筝的博大情怀———魔幻现实主义儿童剧《风筝》观后

我心谁知 青山自晓———秦腔现代戏《青青我心》观后

旭阳驱散心头雾———秦腔现代戏《日照云雾村》观后

开发重渡沟的自我精神四重渡———豫剧现代戏《重渡沟》观后

唐代坊间的百味人生———舞剧《门》观后

生活小喜剧　时代大话题———民族喜歌剧《刘子清的小事》观后

赋予历史以新意———在音乐剧《霸王别姬》首演专家研讨会上的发言

力与美兼容并蓄的故事讲述———在杂技芭蕾剧《天鹅湖》研讨会上的发言

秦腔现代化卓有成效的舞台实践———在中国戏曲学会和宁夏回族自治区文化和旅游厅联合主办的“秦腔现代化与现代秦腔实践之路”研讨会上的发言

讲长征往事　发时代新声———豫剧现代戏《向北向北》观后

红色基因的诗意传承———“在灿烂阳光下”文艺晚会观后感

樱花见证下的神圣医魂———在西安演艺集团·话剧院召开的话剧《樱花再开时》剧本研讨会上的发言

走向人物内心 攀登精神新高———在商洛市文化和旅游局召开的现代花鼓喜剧《情怀》研讨会上的发言

用现代意识激活过去的战争生活———在澄城县剧团召开的秦腔现代戏《张富清1948》剧本研讨会上的发言

人物思想形成于生活实践之中———在西安演艺集团·周至县剧团召开的新编历史剧《横渠先生》剧本研讨会上的发言

路遥，圣徒般的文学殉道者———在西安演艺集团·话剧院召开的话剧《路遥》研讨会上的发言

转企改制语境下的舞台艺术创作

艺术神圣 善待艺术

在陕西省戏剧导演培训班开班仪式上的发言

《幕外戏谭》：心向阳光根扎泥土

跋：胡安忍谈戏

后　记