彻底清除艺术创作的“极左”遗风
“文革”时期，不重视人，践踏人性，戏剧舞台以塑造高大全人物形象为己任，有着特殊的历史政治背景。如今，尊重人格，生命至上，再把人当神一样来写，就与时代生活格格不入了。也许有人会提出，如何看待延安革命文艺传统。延安革命文艺的出现，是中国现代文化史上的重要事件，毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的发表，是现代文艺发展史上的一座丰碑。要充分认识到，在国难当头，民族危亡，中华民族到了最危险的时刻，广大文艺工作者响应《讲话》的号召，投入火热的革命斗争生活，创作了大量革命文艺作品，对于“团结人民，教育人民，打击敌人，消灭敌人”起了不可估量的重要作用。我想，如果从人与环境相互作用的视角去考察，它应该是中华民族在生死存亡关头，做出的特殊的人性反应。毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》指出；
有没有人性这种东西？当然有的。但只有具体的人性，没有抽象的人性。在阶级社会里就是只有带着阶级性的人性，而没有什么超阶级的人性。[17]
戏剧家马健翎被称为人民艺术家，也就是由于在马氏身上体现了这方面的意义。尽管如此，笔者还是愿意从人性的角度，赏析马先生的作品。把文艺当武器，是特殊时期的一种特殊文艺现象。但是，正如我在一篇文章中所比喻的；
文艺就像一把椅子，本来是为人坐的，当有坏人入室抢劫之时，顺手提起来也可以抵御强盗，可是作为武器用过之后，它的作用还是为人坐的，还得恢复它陶冶性情滋润人心的作用。如果在建设和谐社会期间，依然把它作为工具甚至武器来用，是会出问题的。[18]
“文革”期间，“四人帮”利用文艺篡党夺权，就是一个极其深刻的教训。尽管在理论上，文艺创作的这种“极左”思潮已经得到了清算，但是，这种把文艺作品作为工具的思想观念，思维方式，并未根除。前面列举的数种违反戏剧创作规律，不从人性出发的诸种视角，大约就是这种惯性思维、“极左”思潮的影子，尽管其出发点是可爱的，美好的，大公无私的。
在新的时代，为了创作真正面向人说话的优秀戏剧作品，构建人的美好心灵，实现人的现代化，让我们从人性出发，积极投入戏剧创作这一精神实践活动吧！戏剧创作从人性出发，是个老而又老的话题，毫无新意；但有时候，旧话搁置久了，再重新提起，反倒是新颖的。
秦腔现代戏《大树西迁》剧照 （陕西省戏曲研究院供稿）
【注释】
[1]邓晓芒；《黑格尔〈精神现象学〉句读》第一卷，人民出版社2014年版，第582页。
[2]〔美〕杜威；《艺术即经验》，高建平译，商务印书馆2010年版，第67页。
[3]朱国庆；《艺术原理》，中国美术学院出版社1994年版，第182页。
[4]徐晓钟；《导演艺术论》上册，文化艺术出版社2017年版，第38页。
[5]〔美〕苏珊·朗格；《情感与形式》译者前言，刘大基、付志强、周发祥译，中国社会科学出版社1986年版。
[6]徐复观；《中国艺术精神》，商务印书馆2010年版，第88页。
[7]易中天、于丹；《从星空到心灵》，江苏文艺出版社2007年版，第26页、第24页。
[8]易中天、于丹；《从星空到心灵》，江苏文艺出版社2007年版，第26页、第24页。
[9]《齐如山国剧论丛》，商务印书馆2015年版，第256页、第258页。
[10]《齐如山国剧论丛》，商务印书馆2015年版，第256页、第258页。
[11]文化部艺术司编；《2004—2005国家舞台艺术精品工程论评》“程婴救孤为何叫好又叫座”，文化艺术出版社2006年版。
[12]《鲁迅全集》之《三闲集·文艺与革命》，人民文学出版社1981年版，第77页。
[13]傅瑾；《新中国戏剧史》，湖南美术出版社2002年版，第67—68页。
[14]《邓小平文选》第二卷，人民出版社1983年版，第213页。
[15]傅瑾；《新中国戏剧史》，湖南美术出版社2002年版，第46—48页。
[16]〔德〕康德；《道德形而上学原理》，苗力田译，上海人民出版社2002年版。
[17]《毛泽东著作选读》，人民出版社1986年版，第548页。
[18]胡安忍；《从人性出发》，陕西出版传媒集团·陕西人民出版社2013年版，第15页。