五、慎用偶然事件
剧情的进展，有其必然性。20世纪60年代初，美学家宗白华在谈到中国美学时，引用了《艺能编·堆石名家》中一段古籍资料。所谓的“艺能编·堆石名家”，即能工巧匠这部分内容里面的石匠高手。这段文字大意是这样说的；
“近时有戈裕长者（最近，有一位名叫戈裕的老石匠）”，“其堆法尤胜于诸家（他砌石的技能比其他石匠更高一筹）”，“尝论狮子林石洞皆界以条石，不算名手（他曾经评论狮子林的那个石洞，箍这个石洞全用的是石条连接，这不能算是高手”），“不用条石，易于倾颓奈何（如果不用条石，容易坍塌怎么办）”？“只将大小石，钩带联络，如造环桥法，可以千年不坏，要如真山洞壑一般，然后方称能事（老石匠说，只需要把那大小石头，像建造圆形桥的办法，把它们相互有机的联结起来，一千年也不会损坏，要跟自然形成的真山洞一样，才算你有真本事）。”
宗白华讲了这个故事以后，指出；
跟堆石法一个道理，“艺术作品要依靠内在结构里的必然性，不依靠外来的支撑”。[14]
所谓剧情的必然性，就是指作品中人物与人物的相互关系，矛盾进展，要符合人物自身的精神情感逻辑。在人物与人物之间由于精神的差异所形成的矛盾冲突过程中，使人物性格得到逐步揭示，作品的精神意蕴得以完整呈现，力戒不断地从人物相互依存的关系外面，人为地制造天外来客式的偶然性的事件。不断地制造偶然性事件，故事情节似乎向前推动了，人物的性格揭示和作品的精神表达却受到干扰，甚至遭到破坏。如时常见到的两个男人和一个女人的故事；
先是和女主人公相好的男人，出外打工。不久，传说这个男的在外面出了车祸死了，于是女主人公就和在家乡的另一个男人相爱了。不料，外面那个男人并没有死，在女主人公和另一个男人举办婚礼之时回来了。于是，就出现了三角恋爱谁也不愿退出的情况。两个男人都爱这个女人，这个女人对两个男人似乎又都割舍不下。怎么办？于是编剧让另一个男人在建筑工地上塌断了腿，三角恋爱的尴尬才得以和解。
在艺术作品中，三角恋爱只是一种情感形式，依托这种情感形式，完成它所要表达的精神意味。突然残废一个，矛盾似乎解决了，其实作品此前正在表达的精神内容于是中断了。
偶然事件在一些经典文艺作品当中也时有所见。但要看到，它是在作品所要表达的精神业已完成的情况下出现的。如路遥的长篇小说《平凡的世界》；
孙少平和田晓霞这对年轻人，彼此真心相爱。他们不时地约会，谈人生，谈理想，谈未来，应是幸福美好的一对。但是，人家田晓霞是省报的记者，父亲田福军又是地委书记，孙少平当时是个一身臭汗的煤黑子。身份的悬殊，使得孙少平对他与田晓霞是否能走在一起，一直心存疑虑。他甚至在心里就等待着有那么一天，一定会与田晓霞分手。果然有一天，田晓霞告诉他，一位姓高的记者爱她，她也表示爱人家，同时也说爱孙少平。很显然，田晓霞已移情他人，说爱孙少平也许是出于真情，但显然是一种情感上藕断丝连的遗绪。紧接着，作者制造了一个偶然事件，让田晓霞在抗洪救灾中牺牲了，中断了孙少平和田晓霞，田晓霞与高记者三个人之间的恋爱故事，也就中断了这方面的精神表达。
田晓霞偶然去世，作者实际上已经把要表达的意思表达清楚了。孙少平和田晓霞的爱情，其悲剧结局是必然的，只是他不愿意看到这个悲剧成为事实，于是以一个人为的偶然事件，中断了这个故事。所以我们说，在《平凡的世界》中，田晓霞牺牲这件事，虽属偶然，可作者是有他的意图的。
有时候，偶然事件的出现，意在为作品的内容表达提供契机。比如在贾平凹的《天狗》；
这也是一个女人和两个男人的故事，其中一个被残废。但是要看到，作品所要表达的内容是在这个男人残废之后。它不是以残废来解决两个男人和一个女人不可开交的三角恋爱问题，而是通过残废一人之后，接着表达一个具有道德意义的话题。秦腔现代戏《迟开的玫瑰》也是这种情况，通过乔雪梅母亲出车祸，引出一个带有道德意义的故事。
这就启示我们，戏剧描写偶然事件，要注意通过偶然事件把作品的旨趣引向人物的精神表达上去。有许多剧本，常常是剧情发展不下去了，制造一个偶然事件，把偶然事件纯粹当作推动情节发展或解决矛盾的手段。要尽量避免这种情况。如果把偶然事件不能很好地引导到人物精神的表达上去，偶然事件就没有任何意义。在我们的戏剧创作中，这种以人为的偶然事件中断精神表达的情节随处可见，如主人公得了癌症，村民们的捐助就来了；再如考上重点大学交不起学费，政府的资助就来了。这样的戏，医疗费用和学费虽然得以解决，人物性格的揭示却中断了。一台戏，如果偶然事件频频出现，只顾编故事，人随事走，以至于左右了故事情节的有机进程，作品品味就更差了。剧情要新奇，但不能离奇。
生活的自然形态是偶然性的，作品中的生活形态是带有必然性的。莎士比亚的剧本，就很少看到那种天外来客式的偶然性事件，剧情的进展，全是人物性格在推动，全是人物性格的展示。就说《奥赛罗》吧；
开始的剧情是，摩尔人奥赛罗与代丝德蒙娜相爱，临近最后是奥赛罗把代丝德蒙娜捏死在床上。从奥赛罗对代丝德蒙娜那么爱到那么恨，人物的这种精神行程，是在人物与人物之间的矛盾运动自身中完成的。一方面，那个名叫亚果的小人，在貌似善良的面纱之下，一次又一次的拨弄是非，挑拨离间，另一方面，奥赛罗对这个小人竟然越来越信任，一次又一次地称赞他是“诚实的亚果”，后来居然说他是“诚实的诚实的亚果”。就是在这种对于人物性格不断深化的揭示过程中，酿成了悲剧。
《奥赛罗》在莎士比亚四大悲剧中，被以往的莎士比亚研究专家们誉为“结构最严谨”的作品，指的恐怕就是这种人物与人物之间矛盾运动的环环紧扣。再比如《李尔王》；
李尔王把国土和权力，分给两个女儿，随即被两个女儿所抛弃，李尔王于是疯癫。作品有主线，有副线，人物众多，矛盾复杂，气魄宏伟。尽管如此，我们会看到，作品绝对没有那种人为的偶然性情节。所有人物都在按照自己的精神情感逻辑在说话，在行动。
不过，有时候会出现另外一种情况，即有的故事情节看似偶然，但其中孕育着必然性，应视为编剧技高一筹。剧情的进展，怎样才算是有规律的编，这是一个很复杂的话题，概括地讲，在舞台上，最根本的情节必须是人的情节，必须是人物意志的产物，必须是人物性格发展的历史，必须符合人物的情感逻辑。据古希腊哲学家柏拉图所说，在人的灵魂当中，潜藏着一种自动力。这种自动力是一种本源存在，使人能够产生一种理性的迷狂，像鸟儿遥望远方一样，奔向一种理念。这里无异于做理论的探讨，只是想把这个意思引用到剧本创作中。这就是剧情的发展，大约就源于人物心灵中的这种自动力，形成人物性格的一种必然性行为。当然，话好说，要做好，还得在实践中慢慢去摸索。黑格尔说；
凡是合乎理性的东西都是现实的。凡是现实的东西都是合乎理性的。[15]
我们完全可以把这两句话引用到舞台上。舞台上人物都有自己的意志，都有自己的想法，他又必然会把自己的想法外化出来。舞台上的情节呈现，或者说人物行动，都是合理的，因为它是由人物的意志发出的。人物性格和舞台呈现的一致，是带有必然性的。
当然，要完全地排除偶然性的情节，又是不可能的。这是因为，作品完整的精神情感概念，毕竟是经由生活形态完成的，这就不可避免地带上了生活的偶然性。比如，莎士比亚的悲剧，所有的故事情节都可以称为是必然性的典范。尽管如此，也有偶然性的情节。如《哈姆雷特》；
国王克罗迪斯派他的两位廷臣罗森克兰兹和纪尔顿斯丹，带着他的手谕，送哈姆雷特到英国去，要英王杀掉哈姆雷特。船到中途，遇到海盗，又使哈姆雷特返回到丹麦。哈姆雷特过后是这样向他的好友霍拉旭讲述这一事件的：
“我们出海还不到两天，一直全副武装的海盗船就来追赶。我们眼看被他们追上了，不得已就起来迎战，交手之下，我跳上了他们的船。他们的船一下子划开了，我一个人做了他们的俘虏。他们像一帮义盗对待我很好；可是他们也明白他们这样做有什么好处，我自然会报答他们的。”
这个情节真够偶然的了。中途会遇到海盗，在作品中没有任何迹象，不仅如此，双方交手，恰巧是哈姆雷特跳上了对方的船，而对方的船一下子就划开，把哈姆雷特带走了，更奇妙的是，这帮海盗是义盗，很讲义气。
怎样来看待这样一种创作现象，我觉得有四点需要注意；
第一，出现偶然性的情节，要有利于推动整个故事的进展。我们可以这样设想，如果没有这群海盗出现，哈姆雷特被送到英国，被英王杀掉，这个戏便彻底结束；
第二，出现偶然性的情节，使作品精神情感概念继续深入表达的需要。这个作品的精神表达，主要在哈姆雷特和国王两人的矛盾运动之中，海盗这个情节的出现，使得这对矛盾得以接续。
第三，所出现偶然性的情节，要有生活的可能性。在16—17世纪的莎士比亚时代，海盗可能时有出没。
第四，在一个剧本当中，偶然性的情节要尽量避免，当不得不用的时候，少用，慎用，尤其不能频繁运用，不然，就成胡编乱造了。