依托历史人物折射现代人的心灵历程
我们为什么要新编历史剧，说到底，是人为了人自身的发展与进步。在戏剧作品中，人自己将自己作为描述的对象，人站在舞台上自己表演自己，其本质就是我们人将自己的精神心灵创作成为一种可感形态，以供人观照。这就是黑格尔所说的；
这样，心灵就在它的主位变成自己的对象。[26]
由此可见，新编历史剧要出新，就要从人身上去出新。作为一名剧作家，在研究历史的同时，还要善于观察在大时代背景下，现实生活中各种人的变化，各种人在精神前进的征程上，情感的矛盾与困惑，心灵的震荡与回声，精神的痛苦与欢乐，意志的不屈与抗争。因为现实生活并不是无源之水，无本之木，而是历史生活的承继与发展。现实中的人，不仅仅是物理上的历史繁衍，而且是人类历史精神的一种接续与完善。人自身在前进道路上的一切精神现象，都可以在历史上一定时代特定情境中的人物身上找到某种相通之处。于是依托历史人物以历史故事的方式，将创作者的人生感受表现出来，就是理所当然的事了。也正是在这个意义上，我们说，新编历史剧也是现代戏；也正是在这个意义上，我们说，新编历史剧也可以塑造新的人物形象。塑造新人形象并非现代戏的专利。问题是，我们不少从事新编历史剧创作的剧作家，不善于研究现实生活，不善于观察时代的变化，热衷于从浩瀚的历史生活中淘宝般寻找自认为可以写成戏的人和事，这样写成的戏，便很难出新。只有从精神上将现代人与历史上的人和事联系起来，才有可能打开新编历史剧出新的通道。
话剧《白鹿原》剧照 （陕西省人民艺术剧院供稿）
【注释】
[1]〔德〕黑格尔；《美学》第一卷，朱光潜译，商务印书馆1979年版，第39页。
[2]左青；《很欣慰能讲这样一个温暖的故事》，《西安晚报》2016年10月29日。
[3]左青；《很欣慰能讲这样一个温暖的故事》，《西安晚报》2016年10月29日。
[4]〔德〕黑格尔；《美学》第三卷下册，朱光潜译，商务印书馆1981年版，第38页、第40页。
[5]〔德〕黑格尔；《美学》第三卷下册，朱光潜译，商务印书馆1981年版，第38页、第40页。
[6]〔德〕黑格尔；《美学》第三卷下册，朱光潜译，商务印书馆1981年版，第40页。
[7]傅瑾；《新中国戏剧史》，湖南美术出版社2002年版，第183页。
[8]〔德〕黑格尔；《美学》第三卷下册，朱光潜译，商务印书馆1981年版，第47页、第48页。
[9]〔德〕黑格尔；《美学》第三卷下册，朱光潜译，商务印书馆1981年版，第47页、第48页。
[10]〔德〕黑格尔；《美学》第三卷下册，朱光潜译，商务印书馆1981年版，第48页。
[11]毛时安主编；《生命档案———陈薪伊导演手记》，上海社会科学院出版社2006年版，第25—28页、第29页。
[12]毛时安主编；《生命档案———陈薪伊导演手记》，上海社会科学院出版社2006年版，第25—28页、第29页。
[13]〔德〕黑格尔；《美学》第三卷下册，朱光潜译，商务印书馆1981年版，第31页。
[14]〔德〕黑格尔；《美学》第三卷下册，朱光潜译，商务印书馆1981年版，第31页。
[15]徐晓钟；《导演艺术论》（上），文化艺术出版社2017年版，第13页。
[16]《朱光潜谈美》，金城出版社2006年版，第48页。
[17]〔德〕黑格尔；《美学》第三卷下册，朱光潜译，商务印书馆1981年版，第62页。
[18]傅瑾；《新中国戏剧史》，湖南美术出版社2002年版，第183页。
[19]《齐如山国剧论丛》，商务印书馆2015年版，第92页。
[20]傅瑾；《新中国戏剧史》，湖南美术出版社2002年版，第46页。
[21]傅瑾；《新中国戏剧史》，湖南美术出版社2002年版，第46页。
[22]傅瑾；《新中国戏剧史》，湖南美术出版社2002年版，第46页。
[23]杨志烈、何桑；《中国秦腔史》，陕西旅游出版社2003年版，第189页。
[24]〔德〕黑格尔；《美学》第三卷下册，朱光潜译，商务印书馆1981年版，第3页。
[25]〔德〕黑格尔；《美学》第三卷下册，朱光潜译，商务印书馆1981年版，第10页注释2。
[26]〔德〕黑格尔；《美学》第三卷下册，朱光潜译，商务印书馆1981年版，第9页。