（三）形式生动

对于一部戏剧作品来说，人在与所处环境的相互作用过程中，在人物与人物辩证的矛盾运动中，既会如上述呈现出人的内心情感的流动，同时也会呈现出生动的可看形式。人的环境在更多的情况下也是人，人物与人物互为环境，人物与人物相互拥有。人物与人物发自内心的行为和措施，呈现在观众面前的便是一系列有意味的行为，有意味的可看形式。围绕人物与环境的相互作用过程，人物与人物之间辩证的矛盾运动，组织提炼富于生命力的可看形式，是创作一台戏的核心功夫。一台戏，要好看，就得有戏，戏在哪里？在人物与人物特定的关系之中。以梨园戏《董生与李氏》为例；

该剧描写某员外于弥留之际，死不瞑目。为什么呢？他放心不下他的小媳妇，怕她对他不忠贞，在他离世后改嫁他人。于是他唤来书生董四畏，给他银两，要董生把他的小媳妇监管起来，而且约定每个月要董生到他的坟头汇报一次。在董生接受了这个特殊任务以后，他才放心地跟上索命鬼归天了。下来的戏就好看了，董生一天到晚监视着那个年轻漂亮的小寡妇，那小寡妇整天总觉得那书生在自己身后晃来晃去。对于董生来说，一天要监视着小寡妇，心里又不时地想着她，慢慢地竟爱上了她。对于小寡妇来说，能与董生走到一起，更是她心中的期待。作品所描写的就是董生这么一个既监视着她、又想着她的监守自盗过程。什么是监守自盗？即既防着贼，又想做贼。两个人互恋的这个过程非常好看，好看源于人性。该剧内容非常深刻，从人性的角度，深刻地鞭挞了那种禁锢妇女从一而终的封建意识。

一部戏，组织可供观看的形式容易，组织可供观看的有生命力的形式就不那么容易了。有生命的形式是一个有机的整体，多一部分不行，少一部分也不行，必须使人能够直观到一个完整的精神情感概念。学者徐复观指出；

知觉是通过可视的形态，而迫近根本不同的内容的、精神的东西。是知觉把握着对象可以被知觉的东西，更进而指向不能被知觉的东西。^[6]

“可视的形态”，“可以被知觉的东西”，对于一台戏来说，就是可供直观的形式。通过可供直观的形式，才能引导观众接近一台戏的精神旨趣；通过“可以被知觉的东西”，才能进入“不能被知觉的东西”。由此可见，有生命的形式是多么重要。其实，包括戏剧作品在内的所有艺术作品，都是经由有意味的形式，引导读者或观众接近所表达的精神内容的。