社会主义道德建设
（一）社会主义道德建设的研究情况
新时代社会主义道德建设的基本内涵是构建以人民为中心的道德建设体系，以社会主义核心价值观为指导，以“五爱”作为社会主义道德的基本要求，以公民道德建设工程“四德工程”为主要内容。新时代的道德建设应主要以政德为风向标，以青年的道德教育为关键，以弘扬传统优秀文化为载体，以全面从严治党为政治保障，以制度建设为手段。
1.社会主义道德建设的理论渊源研究
王小锡在《社会主义道德和共产主义道德的基本特征及当代启示》中提道，“马克思主义经典作家从形成、实质、基础、功能、价值五大层面来阐述了社会主义和共产主义道德的基本特征，认为社会主义和共产主义道德是在与旧道德斗争中不断自我完善的道德，是主张将人的世界和人的关系回归于人自身并崇尚真正平等、自由以及权利和义务相统一的道德，是真正的全人类道德。这些经典阐述对在社会主义市场经济条件下认清现实道德建设的复杂性，自觉地把握道德建设的规律，发挥道德建设对于社会生活的积极作用，以及实现以人为本、科学发展和社会和谐、民生改善等方面具有多维启示”[16]。王淑芹在《马克思主义的道德社会历史观对普世伦理的超越》中提到，马克思主义的道德社会历史观的理论基础就是人的本质需要，从人的需要、活动、社会关系引出道德需要。马克思对于人性的社会性和历史性的确证奠定了马克思主义的科学道德观。曲红梅在《历史唯物主义与道德——对马克思道德理论研究理路的探寻》中提到，从马克思伦理学研究的角度可以看出，只有科学合理地对新唯物主义哲学做出合理的判断，才能合理地解释马克思思想中的唯物主义同人道主义的关系，也才能合理地解释马克思思想中的科学尺度同伦理尺度的关系。由此可见，马克思的唯物主义与人道、科学与伦理的内在统一是马克思的新唯物主义哲学的主要特征。于馥颖在《马克思主义道德哲学视阈中的关怀伦理》中将关怀伦理建立在构建和谐关爱理想世界的基础上，正确处理四个问题——公正伦理与关怀伦理的关系问题、性别与道德的关系问题、伦理关系模式问题、社会变革问题的关键，在于能否正确看待伦理的内在张力和关怀伦理对社会的深刻批判程度[17]。由此可见，马克思的唯物主义与人道、科学与伦理的内在统一是马克思的新唯物主义哲学的主要特征。
2.社会主义道德建设的历史进程研究
彭东琳在2010年发表的《社会主义道德建设的历程、特点和启示》文章中，将新中国成立以来社会主义道德建设的历程分为四个阶段：第一阶段是新中国成立到1966年，其特征是政治化。根据国内外的局势，党中央提出宣传延安精神等思想教育活动，将道德建设涵盖在政治活动中，树立道德模范典型，构建人们的道德观念和理想，提高社会道德风尚。第二阶段是1966年至1976年，其特征是形式化。“文化大革命”时期是中国历史上的特殊阶段，经济发展停滞不前，人民生活水平下降，精神生活极度贫乏，社会整体道德水平倒退，思想道德建设受到严重影响。第三阶段是1977年至1986年，其特征是经济化。改革开放以后，中国共产党及时调整国家前进的方向，将社会主义现代化建设作为未来国家发展的工作重点，加快经济发展建设，提高人民生活水平，加大思想道德建设的力度。由于经济基础的薄弱，在着重纠正阶级斗争的“左”倾错误的同时，出现了否定四项基本原则的资产阶级自由化的倾向，这就需要明确我国社会主义道德建设的战略地位，确定它的根本任务和总的指导方针，在着眼于立的同时也要创新。在发展经济的同时，加大人民的思想道德建设，并将之与经济的急速发展相匹配。只有道德建设不脱离经济发展的速度，社会主义建设的整体发展格局才能保持平衡。第四阶段是1986年至二十一世纪初，其特征是体制化。这个阶段的主要任务是巩固十一届三中全会以来我党在经济建设和道德建设方面所取得的成果。“一个中心，两个基本点”是十三大报告中确立我党在社会主义初级阶段的基本路线的主要内容，这是一条符合中国国情的有中国特色社会主义道路。党的改革开放全面展开，特别是新型的经济模式的建立，使得国家的经济局面和人民的生活出现了前所未有的活跃，我们党不仅在理论上进一步确立了社会主义道德建设的战略地位、根本任务和指导方针，在实践活动中也创造和积累了好的形式和经验。这些对于改进社会风气、改善社会环境、提高人民的思想道德素质、普及科学知识与文化，都产生了积极的作用[18]。
张文彬在2008年发表的《改革开放以来社会主义道德建设的历史进程》文章中将改革开放以来社会主义道德建设划分为四个阶段。第一阶段是1978年到1985年，是社会主义道德风尚恢复阶段，主要是开展以“五讲四美三热爱”活动为主要内容的文明礼貌月活动，标志着社会主义道德建设有了新的开端。第二阶段是1986年至1991年，是社会主义道德发展的曲折阶段。随着对马克思主义经典著作的深入学习，党对社会主义道德建设有了新的认识和新的要求。1986年十二届六中全会明确了我国社会经济是公有制基础上的计划商品经济，且通过《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》，第一次明确提出道德建设的概念。第三阶段是1992年到1999年，构建市场经济体制下社会主义道德建设新思路。党的十四大明确提出我国经济体制改革的目标是建设社会主义市场经济体制，针对市场经济对道德建设的冲击，党中央坚持“两手都要抓，两手都要硬”的方针，在提高经济建设的同时加强精神文明建设，尤其是思想道德建设。为贯彻落实十四大六中全会精神，成立了精神文明建设指导委员会，加强对社会主义道德建设的领导。第四阶段是二十一世纪初期，面对新的形势和局面，党中央对如何建设社会主义道德进行深入研究，出台一系列重大举措。实施以德治国的方针政策，江泽民指出：“我们在建设有中国特色社会主义、发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。对一个国家的治理来说，法治和德治，从来都是相辅相成、相互促进的。二者缺一不可，也不可偏废。”[19]同时，出台《公民道德建设实施纲要》，进一步落实以德治国基本方略。党的十六大以后，面对各种思想文化的激烈碰撞，必须将弘扬和培育中华民族精神纳入文化建设的重要内容，纳入精神文明建设的全过程，使全国人民始终保持积极向上的精神状态。弘扬社会主义荣辱观，加强和改进未成年人思想道德建设。未成年人是祖国的未来接班人，加强和改进未成年人思想道德建设是从推进新世纪新阶段党和国家事业发展、实现党和国家长治久安目的出发做出的一项重大决策，确保实现中华民族的伟大复兴十分重要[20]。
3.针对特定历史时期的社会主义道德建设和经验总结进行考察研究
张万玉在《改革开放30年我国道德建设的基本经验》中用五个坚持“社会主义道德建设坚持物质基础和精神超越的统一、坚持先进性要求和广泛性要求的统一、坚持知和行的统一、坚持教育人本和制度保障的统一、坚持继承和创新的统一”来总结改革开放三十年来社会主义道德建设的经验。在中国共产党的坚强领导和全国人民齐心协力共同努力下，我国社会主义道德建设始终紧扣时代的脉搏，与时俱进，不仅取得了道德建设的巨大成就，也积累了十分宝贵的经验。在新的历史时期，我们要深入贯彻党的十七大精神，落实“三个代表”重要思想和科学发展观，增强社会主义道德建设的自信心和责任心[21]。王伟、蔡小平在《道德建设三十年概论》中，确定了道德建设的科学定位，总结了三十年来的道德建设成果，“我国道德建设呈现四大战略创新。一是提出‘以德治国’方略。二是实施公民道德建设纲要。三是树立社会主义荣辱观。四是将道德建设融入社会主义核心价值体系”[22]。曹光章、林楠在《新中国成立初期的社会主义道德建设及启示》中对比新中国成立初期社会主义道德建设的背景和十八大以来的社会环境，从确立“五爱”公德、倡导为人民服务到弘扬集体主义为社会主义道德奠定了社会基础，从社会主义道德的践行和评价出发，将社会主义核心价值观作为公民道德建设的导向，从而得出了“社会主义道德是从新中国的政治制度和经济体制中所得出的唯一正确的道德体系，是社会主义制度的本质要求”[23]的结论。刘意在《论建国以来党领导社会主义道德建设的历史经验》中总结六点经验：坚持马克思主义在道德建设中的指导地位；继承优良传统与弘扬时代精神相结合；加强党员和干部队伍的道德建设是关键；道德教育是社会主义道德建设的重要方法和途径；加强青少年思想道德建设是关系国家命运的大事；德治与法治相结合[24]。
4.对特定人物的社会主义道德建设问题进行研究汇总
关于毛泽东同志对于思想政治教育的研究，有些研究人员对此进行经验总结。宋一在《略论毛泽东的社会主义道德建设思想》中概括了毛泽东同志关于社会主义道德建设的思想，批判传统道德，把握社会主义道德建设的起点；发展社会生产，奠定社会主义道德建设的基础；全心全意为人民服务，坚持社会主义道德的核心；倡导“五爱”，完善社会主义道德建设的规范；发展文化事业，加强社会主义道德建设的底蕴；积极推进创新，增进社会主义道德建设的动力[25]。孙海义在《毛泽东对社会主义道德建设的主要贡献》中提出毛泽东伦理道德思想是毛泽东思想的一个重要组成部分，它在许多方面发展了马克思主义伦理学。毛泽东对社会主义道德建设的主要贡献在于：提出了社会主义的公德规范；制定了社会主义道德的根本原则；确立了社会主义道德的核心思想；指出了社会主义道德建设的重心；开创了处理社会主义道德关系的新路子；论述了社会主义道德教育问题[26]。王立东在《论毛泽东道德哲学的理论价值和现实意义》中认为毛泽东哲学奠定了中国马克思主义伦理学的理论基础，具有丰富的道德哲学思想，以“为人民服务”为核心，与“三个代表”哲学思想有着本质联系[27]。蔡清伟在《毛泽东道德建设思想与树立社会主义荣辱观》中提到，毛泽东道德思想不是孤立存在的，它的建立对新时期树立社会主义荣辱观具有较大的指导意义，毛泽东道德建设思想的基本内容为社会主义荣辱观提供了主线，毛泽东道德建设思想建设的方法为社会主义荣辱观提供了科学路径[28]。
5.改革开放后各项研究成果汇总
随着市场经济与社会主义道德建设关系研究的深入，相关研究成果也逐步呈现。李抗美在《关于社会主义道德体系建设的几个问题》中认为市场经济和道德建设的核心问题是社会主义道德体系建设，通过多角度辩证关系的剖析，总结出社会主义道德体系建设是对市场经济的适应也是超越，具有广泛性和先进性的统一；道德价值取向的多元化与道德价值导向的一元化可并行，道德价值指导思想向不能多元化；市场经济是法制经济，也是道德经济，法治与德治相互辩证统一[29]。刘洋在《浅议我国市场经济运行中的道德体系建设》中提到市场经济的发展促进了国民经济的跨越式增长，社会飞速发展的同时各种道德问题日渐凸显，传统道德面临极大的冲击，批判地继承道德文化，以审视的目光对待西方外来文化的冲击，需要强化舆论监督，正视市场经济的负面影响，达到均衡发展[30]。王洪波在《市场经济与道德建设研究综述》中提到，市场经济的发展引发了社会整体道德价值观念的变化，理论界对此展开了多视角的研究，阐述市场经济与道德建设研究的关系[31]。文章在总结梳理研究成果的同时，针对现实状况，理清研究思路。何俊峻在《试论市场经济与道德对立统一的关系》中继续探讨市场经济与道德之间的关系，认为两者对立统一关系依赖于有效的制度供给[32]。
“三个代表”重要思想的提出为推进社会主义道德建设理论提供新的研究领域。王官成在《按照“三个代表”的要求推进社会主义道德建设》中认为，社会主义道德建设工程与“三个代表”重要思想之间存在必然、内在的逻辑关系，意义重大。其中，代表中国先进生产力的发展要求，大力发展社会生产力，为推进社会主义道德建设提供物质基础和物质动力；代表中国先进文化的前进方向，努力发展先进文化，为推进社会主义道德建设提供思想保障和精神动力；代表中国最广大人民的根本利益，促进人的全面发展，为社会主义道德建设提供根本的目标[33]。钟晓在《实践“三个代表”加强公民道德教育》中提到，十六大以后党中央意识到社会主义道德体系建立的重要性，大力开展“三个代表”重要思想的宣传教育，将公民道德建设实施纲要落到实处，加强公民道德教育[34]。谢念亲在《按“三个代表”思想要求加强公民道德建设》中依法治国和以德治国是在全面加强公民道德建设的基础上提出的治国方略的重大举措，对全面推进建设有中国特色社会主义伟大事业将产生深远的影响[35]。
进入社会发展的新时期，立足于全面建设小康社会的奋斗目标，党中央提出了科学发展观、构建和谐社会等一系列重大战略思想。把增强在《道德建设与社会主义和谐社会构建》中写到人类社会的美好状态就是实现和谐社会，构建美好家园，社会的和谐与否取决于社会全体成员的道德文明水平和个人素质教育[36]。施春梅、邹之坤在《构建社会主义和谐社会与加强道德建设》中将构建社会主义和谐社会作为战略任务来看待，认为和谐社会的根本在于道德建设，加强道德建设也是构建和谐社会的重要精神保证[37]。许建兵在《加强道德建设，推进和谐社会构建》中更是提到和谐社会的实质是社会诸关系和要素的融洽整合与协调发展，构建和谐社会的关键在于，合理有序规范和协调社会诸要素的关系。道德要素对于构建和谐社会具有重要的伦理意义和积极价值。科学发展观秉承“发展是第一要义”的原则，将科学发展观与道德建设紧密结合[38]。余京华在《科学发展观的经济与道德之双重意蕴及其当代价值论析》中提到了经济发展的首要性和必要性，在经济发展的过程中，注重道德走向和道德价值目标的设定，具有深厚的道德意蕴。以科学发展观为指导，将经济发展与道德相统一，构建合规律性和合道德性相统一的崭新发展模式，使之共同和谐发展[39]。吴海文在《论科学发展观的社会主义道德建设核心要求》中将科学发展观的第一要义定义为发展，核心是以人为本，统筹兼顾是根本方法，强调协调的可持续性。具体来讲，社会主义物质文明与精神文明的协调发展能够推动社会主义道德建设，以人为本就是强调个人发展的重要性，将科学发展观的内涵与精神实质落实到社会主义道德建设中，才能将为人民服务的宗旨体现出来。秦宣在《科学发展观与社会主义核心价值体系建设》中体现的也是社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现的思想，建设社会主义核心价值体系是建设中国特色社会主义的重要任务，必须始终坚持以科学发展观为指导，坚持把以人为本、全面协调可持续发展贯穿到社会主义核心价值体系建设的实践中[40]。
深入开展学习实践科学发展观，指导思想道德建设是我国思想道德建设发展至今的重要研究课题之一。庞晓红、黄平芳在《以科学发展观指导思想道德建设》中认为加强思想道德建设必须以科学发展观为指导，重视品德教育，道德建设不可忽视[41]。陆为群在《科学发展观指导下的高校教师职业道德建设》中提到高校教师的职业道德内涵必须以科学发展观来审视和统领，以保证这项工作全面、协调、可持续性发展[42]。劳俊在《科学发展观指导下高校教师的发展》中认为科学发展观不是单纯的理论，是指导高校教师自身发展的生动实践和行动指南[43]。
启动群众教育实践活动，围绕保持和发展党的先进性和纯洁性，全面贯彻党的十八大精神，落实中央八项规定精神，更是切实加强全体党员马克思主义的群众观点和党的群众路线教育。焦成举在《走群众路线要注意党员道德建设》中认为党的群众教育实践活动包含着深刻的价值取向和道德精神，是加强党员道德建设的重要载体和有效途径，提升党员的道德修养是实践活动取得成效的核心指标[44]。王开生在《党的群众路线教育实践活动视阈下高校师德建设探析》中将党的群众路线实践教育活动对高校师德建设的促进作用表现在三个方面：增强师德建设的坚定性和自觉性；增强师德建设的针对性和贴近性；构建师德建设的示范引领、组织保障和激励机制[45]。王庆德在《群众教育与公民道德建设研究》中认为群众教育是中国共产党进行社会主义建设的长期任务，也是加强公民道德建设的重要手段。通过实践考察，对群众教育制度化措施进行提炼，为深化完善群众教育工作和加强公民道德建设提出更好的对策与建议[46]。
（二）社会主义道德建设的意义
1.社会主义道德建设的指导思想是马克思列宁思想体系的一脉相承
新民主主义革命是马克思主义与中国实践第一次相结合的产物。毛泽东早在抗战时期就如何进行新时期革命深入思考，在《新民主主义论》中提出新的奋斗目标，不仅使中国从政治上受压迫、经济上受剥削变成政治上自由和经济上繁荣，更是将文化的落后愚昧变为先进文明。
新中国成立以后，面对旧中国的一穷二白，很长一段时间内，我们党的工作重心集中在社会主义工业化和经济建设方面，提出逐步实现社会主义“四个现代化”的宏伟设想，“把我国建设成为一个具有现代农业、现代工业、现代国防和现代科学技术的社会主义强国，赶上和超过世界先进水平”。这个宏伟设想的提出，是国际社会发展的趋势，也符合中国国情，是正确的战略思想，深深地烙刻在新中国成立后三十年的艰难创业史上。作为以毛泽东为核心的第一代中央领导集体智慧的结晶，极大鼓舞了全国人民激昂奋斗的精神，激发全国人民建设新中国的信心和热忱。由于受到历史条件的限制和主观认识的制约，“四个现代化”这一战略目标主要集中在经济建设层面，很少涉及政治、文化领域，对于道德建设方面还未曾有明确的战略构想。
新中国成立以后到改革开放前，我们党积极开展了以集体主义、爱国主义、社会主义为主要内容的社会主义思想道德建设。由于社会实践的过程中，没有将“四个现代化”战略目标积极深入地探索下去，随着国际国内形势的复杂变化，格局很快发生逆转，“文化大革命”的爆发，对社会主义现代化建设造成了巨大冲击。从以邓小平为核心的第二代中央领导集体开始，党中央不仅积极开发经济建设，也开始重视精神文明建设，要建设高度文明民主的社会主义国家。将政治建设、物质建设和精神文明建设结合在一起，提出全面建设小康社会的奋斗目标。党的十六大以来，以胡锦涛为总书记的新一届中央领导集体将建立和谐社会纳入今后的现代化建设中，要建立“富强民主文明和谐的社会主义现代化国家”，明确提出“建设社会主义核心价值体系”的战略任务。党的十八大以来，以习近平同志为核心的中央领导集体，更是将建立美丽、富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化强国作为中国特色社会主义建设的宏伟目标，可见，我们党对于社会主义现代化建设的目标认识更加深入、更加全面，并已经认识到社会主义核心价值体系的重要性。
中国特色社会主义现代化建设就是要建立富强、民主、文明、和谐的社会主义社会，实现人民的共同富裕，使国家繁荣昌盛。仅仅实现物质文明建设还不是真正意义上的民主与文明，保障制度的合法合理性，实现政治民主，推进社会主义精神文明建设，使人民文明程度达到先进国家的水平，现实高度文明才能构建美丽家园，实现真正的和谐社会。社会的稳定也为实现现代化强国的建设提供自然保障、社会条件和情理支持。
2.社会主义道德建设的核心具有中国特色社会主义的时代特征
社会主义道德建设的核心是对中国特色社会主义道德建设的其他方面内容具有统帅和引领作用，基本原则决定中国特色社会主义道德建设的基本走向，指明了社会主义道德建设对每个公民的基本要求，其规范为人们处理相互间的关系提供了基本准则。
为人民服务是社会主义道德建设的核心。这是由我国的国家性质和党的性质决定的。我国正处于社会主义初级阶段，落后的生产与人民日益增长的物质文化需要之间的矛盾是现阶段的主要矛盾，必须将经济发展放在首要地位，以经济建设为中心，推动社会全面进步。社会主义国家和党的性质，集中体现了党和社会主义制度“全心全意为人民服务”的根本宗旨。
近年来，我国社会出现的道德失范现象，增强了在社会主义市场经济条件下道德建设突出“为人民服务”核心的迫切性和必要性。社会上出现道德问题，最根本的是个人道德思想观念淡薄，世界观、人生观、价值观扭曲，部分领导干部为人民服务思想观念淡漠，脱离群众，脱离实际，不讲原则，言行不一，没有起到良好的模范带头作用。要消除不正之风和腐败现象，解决社会道德滑坡问题，就要在党内造成浩然正气，党员干部必须树立全心全意为人民服务的道德意识，在全社会范围内弘扬以“为人民服务”为核心的社会主义道德，压制以权谋私、拜金主义、享乐主义、极端个人主义等歪风邪气，提高全社会道德水平。
集体主义是社会主义道德建设的基本原则。道德原则是调整个人与个人，个人与集体之间关系，并规范各种行为的出发点和价值准则，集中反映道德的社会本质和阶级属性。集体主义是“为人民服务”这一核心价值观的必然体现，是社会主义道德思想的核心内容。在个人与集体的关系上，个人利益应当服从集体利益。在保证和发展社会整体利益的前提下，将社会利益与个人利益结合起来，逐步满足人民群众的物质文化需要。改革开放以后，党中央在十二届六中全会中就提出“鼓励人们发扬国家利益、集体利益、个人利益相结合的社会主义集体主义精神”。1996年十四届六中全会提到，社会主义道德建设要“以集体主义为原则”。2001年《公民道德建设实施纲要》中规定，集体主义是公民道德建设的原则。在道德建设领域中，面对个人与集体利益的关系，党中央运用科学的观点揭示集体主义原则的丰富内涵，坚持集体利益与个人利益统一，在确保集体利益的优先地位的同时，要尊重和维护个人利益。
培育“四有”公民是社会主义道德建设的个体目标。培育“四有”公民是共产党人对道德建设个体提出的道德目标。道德建设是开放动态的系统，社会道德内化为个体道德，个体道德外化为社会道德。道德不仅是社会意识形态，人类把握世界的特殊方式，也是个人意识形态和个体把握世界的特殊方式。在社会道德和个体道德相互转化的过程中，都离不开个体人格修养和个体素质的提高。
伴随社会的发展进步，物质文明和精神文明的建设，提出做“四有”新人，即“有理想、有道德、有文化、有纪律”的公民，这是适应社会主义现代化建设的需要，提出的社会主义精神文明建设的根本任务。这是我们党对社会主义事业接班人培养目标思想的继承，也是对社会主义个体目标做出的科学表述。
社会主义荣辱观是社会主义道德规范。道德规范是一定社会或群体根据社会整体利益和自身利益的需要而概括、提炼形成的，它是人们在处理与他人、社会、自然的利益关系时必须普遍遵守的行为准则和评价人们行为是非、善恶的标准。新中国成立后，毛泽东结合当时的时代特征提出“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱护公共财产”的社会公德标准，受到人们的普遍拥护。2001年《公民道德建设实施纲要》中提出公民道德建设的基本要求，即“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”，丰富了社会主义道德规范的内容，发展了“五爱”的基本要求，继承中华民族的传统美德，适应社会主义市场经济，协调社会主义法律。2006年，胡锦涛提出“八荣八耻”的社会主义荣辱观，即“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”。社会主义荣辱观的提出是对“五爱”“十二字”方针的继承和发展，与时代特征相结合，规范人民群众道德，满足社会经济发展的需要。社会主义荣辱观继承中华民族传统美德，体现了社会主义道德内容的民族性；与人们社会生活相结合，强调对社会主义道德内容的渗透性；与社会主义法律规范相协调，增强了社会主义道德内容的实效性。