乔后文庙碑记
邓川新建儒学记
明·提学佥事 何俊（郴州）
邓川州古荒服地，自唐宋时俱为蒙段所据，或名邆赕，或名德源，虽入版图，属大理但羁縻而已。至元世祖始置诸司，而总隶云南行省，国朝因之，仍辖于大理，州治在玉泉乡，其形胜山峙象形，水列川字，极为秀丽。学居州治右，建于洪武十七年，缘地势卑下，遇天雨连绵，水无所泄，常畜为污池。成化十四年七月内，偶值山水泛涨，沙石汹涌，市民室庐十荡二三，而州治学校尽皆冲塌。六七年来春秋无享祀之所，师生无讲习之处，诚为缺典。成化二十年春，巡抚云南海虞程公移檄，令土官知州阿昭兴复，然功大而力莫能胜。二十一年适监察御史袁州郭公廷璋巡按至州，公为人刚果有为，肃清纲纪之余，拳拳以兴学育才为务，一见之顷慨然曰：学校兴废人才盛衰系焉，不有作兴无以表崇奉之意笃，教诲之心遂锐志以修复为己任，乃偕分守少参平越杨君循德，分巡宪佥宛陵董君万纪，大理知府金川刘怀经，叔理商确，谋度周旋，相视得地于州治后之西南，高明爽垲，水山萦环，可以永建宏基。于是各区画白金五百两以为倡，叔理又偕其同寅同知李樸，劝知州及郡中富而好礼者得四百余以相助，始专责李樸董其事，躬率大匠垦土筑基，斩木伐石，陶瓦运甓，经始于乙巳之冬，告成于丙午之秋，左庙右学，廊庑斋舍，门墙阶陛，无不毕具，巍然焕然，较列郡学校更伟观焉。抑又闻学宫肇建后，白鸟朝集，白龟夜游，是年秋闱，生员董晖、杨南金果登第，自是士之蹑青云、纤朱紫、庸可计乎，然凡作养于斯，出身于斯者，当知所自以感发激励乃可，叔理以余在南陬民部忝为同寅，今又督云贵学政记不容辞。夫圣贤之道，即天地之道，赋予人物为五常，见于日用为五品，无贤愚之殊，无夷夏之异，能尽仁义之性，则于父子也，亲于君臣也，义尽智礼信之，性则于宾主也，恭于夫妇也，别于朋友也，信其不能尽者，于是圣人立学校设师儒以教之，使民有以尽其性而由其道，故士而藏修游息于学校者，不过明此道也，讲习讨论，夫经史者不过精此道也，穷而在下则以此化家邦，达而在上则以此化天下。始则其道有以成于己，终则其道有以及于民，庶能尽其性而由于道，斯不负圣人之立教，不亏天地之赋予，而诸公兴贤育才之盛，心亦不孤矣。余不佞敬伸此于记后，非但为邓川士子劝，且为滇南士子劝，尚其勖诸。
重建学宫碑记
举人 郭焕（州人）
邓川之建学宫也，始于洪武十七年，文庙之迁徙者屡矣，盖自玉泉乡而鼎胜山，鼎胜山圮而今州署之右，遂以百有余年。其间非无人焉，缮而葺之，然而风摧雨败，藓剥蠹蚀，日就荒寒，渐亏崇饰。使君萧公下车瞻拜，即与吾乡绅士，喟然嗟慨然息隐，然以修复之为有志未逮也，而淫雨夜霖，横流四溢，垣堵逐波涛，而洞穴坊仪，拥沙石以僵眠，所幸存者正殿数楹而已。使君乃益遑然而不敢安也，集诸绅士而喻之曰：教化为风俗之本，学校实教化之原，邓之先有御史杨公，处士艾子，行谊高洁，卓卓人群，则修士正不乏人，后之学者，刻意励行，前型斯在，故不必瞻庙貌而后兴，然而倾危颓落，瞻依索然，非所以妥圣灵，鼓人心，今者将请于上，且启左帑顾，尝闻诸绅士率多好义，身为圣人之徒，目击宫墙颓坏得毋有志矣乎，予与同人俯首息听，感激交并，齐声环应曰：有是哉，使君之道吾志而使之遂哉，盖从事圣门非无志者新之，是谋岂异人任中心藏之，历有年所莫为之，倡寂然久矣。今兹之役，敢不惟命，使君噱然曰：善。复慨然捐俸以为帅，余同人亦遂与乡中人，区画之裒金若干，斩木伐石，陶埴煅灰，方在谋地，而焦生、正兆父子，欣然以其城西州署后之来凤山麓为奉。于是鸠工庀材，疏土而梯之，得级凡五，最上级建大成殿，翼以两庑，中敞平台为拜献地，次级为大成门，左祠名宦，右祠乡贤，以耳之，又次历而下至第四级为棂星门，坊以石，最下级以承其址，周以土垣，级尽至平土，泮池在焉，池外障以壁，规模具列如右，而其栋棁榱题则雕锼刻镂，呈其巧甓圬瓴，甋则锤琢磨砻致其精，丹艧绘髹，则金碧黝垩，耀其华所，阶栏楯则纵横阖辟备其制，是故畚者、插者、罍者、捄者以筑之，斤者、斧者、绳者、墨者以裁之，凿者、琢者、葺者、沃者以甃之，墁者、采者、垩者、漆者以饰之。工始于辛未嘉平，竣于丙子仲冬，历时六载，计资万金，凭而眺之，云龙之峰背耸玉案之岭面，横左环沵水而两镜明，湖右带罗江而一线贯海，盖已据名胜而擅堂皇矣，斯诚足以妥圣灵而鼓人心，而屡迁者有定所矣，睹斯庙庶其奋然兴起，益励姱修以步趋圣贤，毋使杨艾诸君擅为地望，是所望于吾乡之人也，爰泐石记之，并列诸与劳捐助之人于其阴，以昭兹来许云。
崇正祠记
杨南金
正德丁丑，都宪王公懋中巡抚云南，首举义典，崇祀正人，以励风俗，凡生于地方并仕于地方者，贤行善政取其大节，略其微疵，下之州县儒学各举以报，窃尝论之，吾邓自洪武初年设儒学，成化间有乘水患欲废之，附之府学者，宜春郭公绅巡按抵州，知其事，奋然曰：官坏治亦至是耶？乃登山得地，措白金若干，择才能府佐巴县李君樸董其事，不逾年而庙工完，自是教养有所，科甲联镶，人文渐振矣，噫！当时不遇郭公，吾人宁复有今日耶，故郭公为宜祀，州境密迩鹤庆彼地有所谓活佛者，其徒岁聚人马数千，肆行煽惑耗人财，陷人躯命，往往感召，风雹洪潦猛兽，盗贼之灾，而吾乡为所惑者，迷谬至不可胜言，良可悲痛。宏治间莆田林公俊以宪副来巡，目击其患，乃付活佛于一炬，复明揭州境势豪残虐生灵诸事，严谕谆谆，于是愚民悟，势豪敛，而灾害寻息，迩来俗易风移非复前日之可求矣，噫当时不遇林公迷谬之，习与残虐之政不知何所底止也。故林公为宜祀，若先年州守阿侯子贤，州佐蜀人李侯福，陕人杨公琛者，类能兴利除害，实惠及于军民人诵家传口碑，无间于久近，其乡先辈如汉代之盛览，张叔邈不可追矣，近则杨君宗道，以笃行倡一郡，以明经教两庠，虽不逮汉之二公，然当文教初开之际，能身履儒行，为乡人士先其芳徽，有足多者，夫百年之间数百里内上下，有所模范，使吾人绳绳继继弗纳于邪，是林郭诸公正身以正百姓，以至有今日是皆不容不祭祀者也，己卯春州佐莆田曾公奇瑞，恪承大府命，择学宫之左，旧寺曰灵照者，改为祠，从舆情也，后之莅是地与生是地者，高山仰止，景行行止，务以诸正人共相劝勉，诚不虚此盛举矣，若夫笾豆香火之末，岂王公崇正人持风教曾侯力成盛举之至意哉，谨书其略以为记。