宾川文庙
宾川文庙位于宾川州城镇。明弘治七年（1494年），明朝政府在大罗卫的基础上建宾川州，城因州而得名。州城在明清直到民国年间，既是军事重镇，也是大理经楚雄达四川、通往中原的交通要道。2010年10月，州城被住建部和国家文物局命名为“中国第五批历史文化名镇”。
宾川州城文庙大门
文庙始建于明弘治七年（1494年），嘉靖二十年（1541年）知州吴重善重修，吏目赵光启、曹胜、宗邦其等热心襄助。清康熙十二年（1673年），学正缪琰建崇圣祠，康熙二十年（1681年）重修“明伦堂”，并建敬一亭、左右学舍。康熙三十九年（1700年），知州耿纮祚重修两院、大成殿、棂星门、名宦祠、乡贤祠、金声玉振坊。康熙五十二年（1713年），知州翟国桓重修明伦堂。雍正二年（1724年）添建忠义祠、节孝祠。咸丰六年（1856年），文庙毁于兵燹。光绪四年（1878年），知州傅风扬及继任知州孙绍曾等先后重修大成殿、崇圣祠、两庑、大成门、乡贤祠、名宦祠、笾豆所、斋宿所、棂星门、金声玉振坊、泮池、照壁围墙等，终于建成了四进中轴式结构的恢宏建筑群。后由于年久失修损毁。
宾川州创建名宦乡贤祠记
叶 松
潜天潜地，为鬼为帝，夫人之心也，墟墓之间，未施哀而哀社稷，宗朝之中，未施敬而敬，夫人之心也，帅之以仁，仁已，帅之以暴，暴已，所令及其所好则弗之，从夫人之心也。古圣王知其然也，慎其所以感之者，陈之以德义，使之不遗其亲，先之以敬让，使之不争，示之以好恶，使之知禁，利禄先死者，亡者使之，不偕而可托，故周之士也，贵秦之士也贱，岂士之心，有周秦之异哉，所以感之者异之也。国朝圣人，欲内吾人，于仁且贵子化翼飞劳。来匡直表宅里树风声，不一而足，又敕天下郡县，祀名宦、乡贤于学之宫，无非于所感之者，慎之也，第吾宾初创为郡，规制寝备，而名宦、乡贤二祠犹未之建，且六十年于兹矣，前乎此者岂果无可祀之人，后乎此又未可诬其无表表者出也，微二祠，则有美弗章而弗劝非阙之大者乎，吉水省菴萧公缙刺宾之，明年讶二祠之未建也，捐俸金，以建之，采集公论，推知州胡伯定等三人为名宦，府判朱公凤等三人为乡贤。岁时特祀如仪，其所以宣国朝圣人之德化，望吾人之感化意笃至矣，然则宦于吾宾生于吾宾者，当如之何而可耶，粤稽古滇本益南荒服，知有天威，而思化理，实自诸葛忠武侯渡泸始，虽于唐为判据，于宋为玉斧划断，于元为用夷治夷，而忠武之遗烈芳躅，在在如新，网不俎豆而神明之者。洪武起元，乃辟滇之乾坤而再造焉，屯中国二十余万众为之伦，比视中国郡县之制为之。教养若云南，首郡则祀忠武，居名宦首席。若古榆，若威楚，若曲靖，皆构卧龙书院以典，则后进然后风气渐达，德礼渐渍，人文渐宣著，彬彬乎与中国埒，大圣大贤敢谓终无其人。而今犹未之见也，然则宦吾宾，生吾宾者，舍忠武谁将法哉，益学必以圣人为的。忠武有圣人之质而所造，则大贤以上，究其初终，一出于正而已，寡欲以养心，凝静以致远，初之正也。躬耕高卧，三顾而后起，出之正也，无小大强弱，必帝室之胄，乃北面焉事之正也，开诚布公，亲贤远奸，能使人摈死而无怨言，相之正也。师若时雨，屯田杂于渭滨而彼民不忧，势不两立，连年动众而我民忘劳，将之正也。鞠躬尽瘁，死而后已，不别调度增长尺寸，以伤知己之明，终之正也。心事如青天白日，磊磊落落，不以成败论之，伊吕何加焉。游宦必若是，而后可谓之名宦，居乡必若是，而后可谓之乡贤，彼一曲而小成。要亦君子，路上人谓以圣人为的去之邈矣，兹固国朝圣人敕建祠祀之意。亦省菴公创建祠祀之意也。岂止祀胡公、朱公辈已耶，大罗卫指挥王公经纶尝游宾之庠，建是祠也，与有抡材之力焉，记得并及之。
宾川州城文庙大成殿
宾川州重新庙学记
郡人 叶 松
三代皆有学，而教法莫备于成周及其衰也，论著删述莫备于孔子，得其宗者曾子、子思，而孟子又私淑诸人者也，厄于秦火，简编残错，诸儒表章考订至宋始复明备，而朱子又集诸儒之大成。本朝辟雍之外，府卫州县以至宣慰司，莫不有学，学之左莫不有庙。丁祭得用天子礼乐，欲使多士朝夕弦诵，如坐杏坛之春风，朔望参谒，如瞻闲里之礼，容其养士也，四书之外许各占一经，以朱说为主，其取士也，专用经义策论，诸凡经疑诗赋，杂说皆罢之，是吾道之大明。大学之养士，成周而下莫盛于我朝矣。宾川庙学创自弘治辛酉，风雨之剥蚀，岁月之磨砻，土木之质久则必敝，有司催科折狱之繁，不睱问此者多矣，贵州赵高轩时，腾氏来守宾，下车拳拳，于庙学殿庑堂斋号舍门屏坊泮桥衜阙者，补之损者，益之障敝者，辟之狭隘者，扩大之漫漶者，维新之。又念本州丁祭久阙，大成乐舞无以称崇重通旨，乃创造乐器，选克舞生，二三年来巍然焕然，宾之多士观美云乎哉。坐杏坛之春风，瞻阙里之礼容，思无行而不与焉者，何为身教言教，韶不可闻矣。大成之情，文尽美尽善如何也，颜氏无论著，何以能发圣人之蕴，两庑儒先，皆谓有功于圣人，何以时有进退，木铎声微，千五百年世以为绝响矣。三子之前人何以又得崇祀、启圣、明伦，何以名堂，德业何以名斋，经集有五，何以许占其一，经义何以异于经疑，论策何以愈于诗赋，彼科经疑诗赋，时未必无佳士也，诸儒之醇疵，何居朱子之集其成也，安在丽泽，何以辅仁离群索居，何以生过义，何以重聚，何以乐也。切问而近思体验而扩充，据朱子而入门，以升曾思孟之堂，入仲尼之室，俾经书注乎我，而我无庸注经书也。由是而发科，则为真才，由是而筮仕，则为良吏。晋而当一面，而台省，而馆阁，而侍从，而台辅，皆养于学，瞻于庙者，举而措之，庶不负斯道大明之时，复睹成周，大学作人之懿，仰见吾夫子盛德之形容，而贤有司之修创亦有与光也。匪我言髦慎言之，以为乱辞记岁月尔，耳吾弗为之矣，修庙学、补乐器，时儒学正威楚宋邦奇氏，贰教元江杨廷珮咸与力焉，并记其绩云。
告圣庙文
周 钺
学宫设有名宦祠，以祀宦于其地而其名之足传焉者。夫名实之宾也，必其生也，实有功德于斯人，而后殁，而论定祭于瞽宗，载诸令典，以报往也，亦以劝来者其敢弗慎与。宾川之为州，自始置迄今，垂二百年作牧者，前后三十有三人，而名多湮没，弗章其传焉者之难，可知己钺无似不远万里而来，睹兹僻陋，悯道德之未尽一，风俗之未尽同，而叹为政于边徼者，欲得礼乐教化，抚仁绥义之效良，匪易也，爰考郡志，节取其人询诸故老传闻，如弘治间，德阳胡伯定之，宅心平易，民赖以安，南城吴光禄之尊礼高年，矜恤民隐。嘉靖间宜都吴仲善之修举废坠，华阳蒋英之员静宁民，灵川唐佐之精明简洁。安庄朱官之兴举书院，建立桥梁，保宁李承宣之莅任未久，政有贤声，吉水萧晋之兵捣贼巢，曲画机宜，贵州胡崧之辨应军务，获誉于时，其名皆卓卓可纪，又如万历间抚军兰谷邹应龙剿除积寇，厥功尤韪，允宜永存祀典，敢行释奠，告诸至诸圣先师，以妥厥神。
宾川文庙泮池
告名宦祠文
从来仕于某地者，生有功德于斯人，殁而论定祀于学宫，载在国典，益出于人心之公，非敢有所私也。宾川自置州以来，垂二百年作牧者三十三人，而得列于瞽宗者，惟前七八公而已，继此无闻为焉。犹以州乘未辑姓氏，莫稽几于废缺，钺以无似受兹民社景仰诸先生之，流徽遗泽有日矣，惧久而湮灭弗传，爰考郡志询诸故老，传闻求其事绩，实有可纪者，以释奠礼告诸至圣者先师，奉安神位，伏惟昭格，用飨春秋之祀。
修学记
四川臬宪 王致中
夫地灵人杰，自古记之，第地之灵虽天造之，亦由人成之，兹者宾川黉序，肇自圣朝弘治七年，其建竖久矣。其间科目人才亦种种不乏，然科目之中倏发而倏问说者曰：圣人固以万世为师，然非壮丽其宫宇，相视其形胜文斯不由之，而大兴以故。诸弟子员或访之，堪家以问其居址，或请之郡父母，以大其观瞻，第皆未得其旨归也。幸东粤李公、前节宪黔西，继来牧守宾川，愚稽往迹鸿猷俊烈而昭彰人之耳目者，为石阡迁圣宇监圣宫，其神识出于流俗之外，第见真脉，得真才出，人文与山川互盛，而占科名者，斌斌然杰出由斯谭之，则宾川即石阡也，非异人任也，其功效必相券。公甫下车，阐道学以翼圣真，供糗粮以课士业，首询曰：学之监获灵气矣，第棂星卑隘，楹庑顷颓，墙垣茅塞，其何以妥神灵而奠厥位。议乃进步而高大之，修葺而更新之，于是不辞艰劳，捐俸金，召匠斫市石于苍洱之间，躬诣输运涉海涛，逾山岭，为学宫计者种种。卒令卑隘者巍然冲霄矣，倾颓者焕然维新矣，茅塞者且辉而且煌矣。时而学博赵光啓，吏目曹胜共襄其事，于仲冬而事竣。噫宾川诸弟子员荷玉成之恩，钟形胜之灵者，它日攀龙鳞、附凤翼，未始不媲美于石阡也，公之功巨不洪且巨，与立祠户祝且毋论焉，今谨勒石，以兴学并垂于悠久云。