巍山文庙碑记
重修文庙记
明·巡抚 周洪谟（景陵）
蒙化学在府治东，国朝洪武中创置。旧规东向，今南京国子助教吴宪，天顺中为是学教授时，捐俸市地，以拓旧规，易以南向。高大其门，门之外树垣表，题曰：泮宫。大成殿庑卑隘且圮，宪与前土官知府左琳、巡检左晏，蒙化指挥使葛升、杨杲、杨能，同知张武、施瑞，佥事周辅，镇抚千百户冯福、周清，及诸耆老高旻、王珍各出赀相事，以葺礼殿。棂星门旧为民居所碍，乃市居增置。东庑为官厩所侵，宪又移檄以达，当道者移厩建庑，殿庑既备，并缮厨库及饰先圣四配像位。成化九年冬，今土官知府左瑛偕训导贺游、杨遇兴重修明伦堂，兴贤、育材二斋廨舍，并饰十哲两庑像。十六年，瑛又与通判姜永赐、经历何孟重修明伦后堂，甃前月台。数十年间，赖诸君子时加葺理，以致完美。故在泮者有所奋兴，在野者有所瞻慕，风教于是而就。蒙化之士，虽前此已有领乡荐者，而当殿庑落成之后，庠生王纲、丁昶、朱玑相继荐秀，而丁复登曾彦榜进士，是兴学作士之效有明验矣。於乎，云南之地，唐虞三代之化所未洽，自汉而下，率事羁縻，至我朝文化熏蒸，浸渍俪中土，是虽本于皇明道德仁义之泽，亦守土者善作兴劝相之也。兹宪考绩至京师，与监生何文属予为之记，适是学教授刘宜春之任，俾以归刻石，庶后之君子知有所继云。
鼎建尊经阁记
明·提学 何 俊（彬州）
圣人之道，神化之速，捷于影响，无古今之异，无彼此之殊，顾在上者，崇信何如耳。苟崇信之，何边夷不可化之。有子贡谓：立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。子思谓：譬如天地之无不持载，无不复帱，譬如四时之错行，如日月之代明，诚不我诬也。蒙化僻在滇南一隅，诸彝杂处，自昔强梗难化，国朝设置府卫以控制之，建立学校以化导之，故百余年，气习丕变，风俗淳美，父子兄弟各尽其道，士农工商各精其业，衣冠文物彬彬然与中国齿，无复向日浇漓偷薄之风矣。非圣化之神速而何？然蒙化学校虽建，学政虽举，学子虽盛而殿堂斋舍久而弗葺，渐以脱落欹邪，弗完弗备。知府左瑛乃劝谕义官张聪，出白金百余两，鸠工集材，陶灰运甓，朽者易之，欹者正之，浸患缺漏者涂既而黝垩之。殿中炉瓶铸之以铜，殿前栏干琢之以石，又鼎建尊经阁三间，贮书柜一座，五彩绚耀，金碧辉煌。舍田若干亩，以给师生之会馔，建廪廒以贮岁人之稻粱。是虽圣人神化之所感，亦可见聪能心，太守之心，从圣人之化而笃厚于斯文也。同郡致政司训王纲，恐百世之后湮没无闻，谋诸学中师友，具其实请为记。予谓圣人之神化及于物，圣人之言行载于书，及于物者同天地之广大，载于书者并日月之悠久，学者登斯尊经阁，睹斯贮书柜，食斯会馔田，遂感发兴起，敏勉进修，读圣人之经书，遵圣人之言行，出入乎礼门，翱翔乎义路，居乎广居，立乎正位，推明乎道德性命之理，讲求乎修己治人之方。他日出为世用，笙镛治化，霖雨苍生，其功名事业，岂不亦广大而悠久哉。
巍山文庙大成殿
重启儒学门记
明·御史 雷应龙（蒙化）
蒙学庙旧东向，天顺间始正南面，庙前学后而门于右，盖左碍民居也。弘治乙卯，今大司寇蜀郡金公献民为侍御按蒙，谓民居污狎，非所以尊严庙庭，学舍隘且圮，非所以养育俊秀。尽市民居修而广之，庙地宏敞，舍宇一新，嘉惠学校至矣。时门可左辟而未及，岂有所待乎。乃今嘉靖癸未，兵备宪副吴郡姜公龙行部至蒙，一见慨然进诸生曰：“学之左可门路乎？”对曰：“可。”曰：“予也为诸生辟，于是谓卫经历门世言镇抚蔡经受檄事事”，胤命千户邸藩自洱海来监其成，遂斤地为路，毁浮屠屋为门，与旧门耦，曰：义路、礼门。易礼门外泮宫枋曰养士，饬书院废楔扁曰：成贤，为义路外枋翼如也。缭东垣四百尺，内垣半之。甃甬道如内垣昉于是岁季夏，讫于仲秋，庸费皆公自擘画成，而民不知也。两门并辟，洞然豁然，学校为改观，士游于中者，举忻忻然有感奋之意。教授王君用文扬于众曰：蒙郡上下，迩年多盗，道时梗，冬夏之间村民多露宿，公下车威德大著，道可夜行，野无吠犬声，民里颂，旅途颂，士亦方学颂，兹按蒙首兴学政，盖百二十年旷典也。可无传？遂偕司训郑君崇智、府经历谢君威谓予记。时役方告成，教授君以乞休去，司训王君振之至矣，议者谓蒙昔庙学东向，士固有荐于乡者未多也。南向以来，登科第者日渐以盛，作兴有征矣，今门路之辟感人尤剧，自是掇巍科登仕者不将益盛乎？是固然矣。但士之学不为此，其门路不在此也。孔子曰：谁能出不由户，何莫由斯道也。孟子曰：义路也，礼门也，斯士之门路也。夫道，率性之谓也；礼义，性之德也。谓之门路，非特进退恭逊之门致饬于容仪者之谓也。亦非特往来辞受之际，决择可否者之谓也。必尽己之功，所谓非礼勿视、听、言、动。扩羞恶之端求，所谓达不为于所为，满其无穿窬之心庶乎，礼无不复，义无不尽，而动由之矣。由是而不间其功，必求以尽吾性之本，然不至于天道而不已，学斯至也。若夫穷得丧是有命焉，善之兼独惟寓焉耳。设或不幸而遭变故，犹当执礼取义，完忠孝大节，以风百世，则履是路，出入是门也，何忝焉。徒呫哔其间，视此为媒利禄之门路，而于修身复性之道，漠然莫知所从事取，羞学校甚矣。公辟门示教之意，顾如是哉！况公绍故家文献之传，承先世清约之声，前在仪部，谏上南巡，祸将不可测，既而得不死，谪官闽中，泰然也；义路礼门公诚无愧，固有身教者在也。吾乡之士，欲慕公而不忘，尚宜有考于斯。
文庙花木记
明·御史 雷应龙（蒙化）
凡祠庙公署宅第，多莳花木，非悦目娱心也。耸瞻视验久，近观盛衰焉，故乔木故国，战国已腾口矣。吾蒙庙学岁久渐圮，规制且未备。近宪副时川姜公，辟门通路，洞然改观。郡守左侯瑞卿，撤其敝，正其位，而一新之；又创造乐器如制，滇西诸庙学莫之或先焉。花木惟明伦堂槐二，文庙丹墀柏四而已。郡人士多不满，司训王君振之受托左侯，监督诸工匠，建诸门庑阁库，造诸乐器服，经理合安劳瘁备至。既成，叹曰：“花木润色，某当任之，不敢复劳侯也。”郡人士闻风而靡，争献所有者，惟恐或后；所未备者，君割俸金为之。家僮一二人，皆废刍荛，日事移溉，每移虽险远，君必躬临视护，朝夕督溉，弥数日无怠心，故所莳有不活者鲜矣。时始嘉靖甲申秋，今甫及期，而青翠交映，馨香馥郁，入其门，凉阴逼肌，清气袭人，盖有未瞻庙宇，而心已肃然者矣。所莳：丹墀增柏六、桂二，堂前增槐二、柏四。戟门东桂二、松四、冬青五，柏视冬青为倍，榴视松半之。黄杨如桂，篠如松荡，茨柏、绛桃各一，西柏十四，松二，黄杨减柏之半，竹加松之三，桂半于松，茨柏、冬青、杏、榴各一。尊经阁前，荡、柏皆四，群英坊外，柏为七者，二仪门东槐十，柏二十有二，西柏减东之七，槐如之。凡一百七十木，继此尚未有艾也。诸庠友谓古人于一物之微，犹不敢忘其所自，况君以端洁刚直，慈爱勤慎范吾人，兹所莳，固召伯之棠，河阳之花也，可使无传耶？具状载币丐予记，予闻草木之区别，时雨之化，盖尝以花木拟教矣；树德务滋，舍其梧槚，养其
棘，盖尝以花木拟学矣。君于花木培植如此，而况于人士乎？诸君于花木知所重如此，而况于身乎？是为记。
重修儒学记
明·侍郎 张志淳（永昌）
曩蒙守祯尝遣使来问乐，则贤之，曰：训导振之复遣弟子登仕，持状来告学校之成而征记，则又贤之。按状：学建永乐中，时蒙尚为州向震。景泰改元始升府，成化改元始易向离。今嘉靖癸未，云南按察副使太仓姜公龙始辟门于左，守寻辟门于右，请丕举学事，是故殿则丹楹刻龙，肇以金饰，凡领甋塈榱，咸斫而砻之，加密石焉。圣贤像皆更新，建龛置惟帐之类，凡金工、绘工、髹工、色工罔弗饰。殿之下，唐陈启级，廉隅栏楯，帅增崇而杀密有等，两庑廓而大矣。而服甓服圬服石服采，精而哀，华而轨，罔弗称。故棂星之门以木则易石，故尊经之阁设前则移后。门之东西增室三楹，则曰厨、曰库有所矣。阁之东西增室三楹，而置巨柜于中，则礼乐之器可储矣。泮池益深广，池桥益高大，而石坊有表。门之外设树，树东西设石，而骑过有禁。左辟之道，故有成贤义、路之表载，刻石而记之；右辟之道，更泮宫，曰养士。更儒学，曰礼门。俾与左适。下至周缭之垣，罔弗度，则庙学于是乎举矣。礼乐诸器，皆考经订制，轨物彰采，故无而创者什九，有而葺者什七，则器数于是乎备矣。乃又若殿门诸表，自大成素王，文庙成贤、养士、义路、礼门，鲲化之属，皆守书题，不敢忽，心画于是乎虔矣。工以癸未十月肇兴，以甲申七月告成，财以两计者二千有奇，而民不与经理。越岁而振之，帅弟子能勤之，不遑训导崇智又能佐之不贰，是故士说而兴工傮，而艺民趋而和役，大而不劳，功成而不费，咸守事是事而无间也。君子曰：甚矣，兹举之善，而状不诬也哉。守先问凤箫编磬于予，其畜心于斯也久矣，可不谓豫乎？夫事豫则立，立则固，固则著，其有循也已。守又好善经术，士受易、书、春秋三经于专门，可不谓学乎？夫学则明，明则智，智则用心衷，衷则循而整，丰而制，动而不扰，而得民与士，殆其末已。今睹斯举，于振民育德，设教于和，会咸勤见事于毕务，戒事致用而载，罔不契焉。则经之教直文云乎哉？然綦而上之教之大，直斯举云乎哉。传曰：教若川然，有原以邛浦而后大。兹则知邛而几浦矣。犹未大也，可不务乎。守姓左氏，蒙产。国初远滇郡守，率用所产，俾世后多以教废，而蒙独以教兴。近见蒙所出士，似有灼知义利之辩，而绝异环滇之士之仕者。於戏，是岂无所自哉。
巍山文庙棂星门
科第题名记
明·通判 吴绍周（长沙）
成周取士之制，乡举里选，登之天府，历代因之。类多得贤之助，至宋重以省试复试，则法益精而贤益盛。若慈恩题名，唐人独崇贤科，其意远矣。我太祖高皇帝即位之初，首重文学进士，立石题名于国学，天下府州县学皆有科第题名碑，惟蒙山川盘纤，灏气融结，萃钟于人，是以肤敏蒸进。肇成化戊戌，至嘉靖壬戌，登进士者五人。永乐丁酉至隆庆丁卯，登乡荐者五十人。既而科第绳绳，渐齿中州。其中登仕者，多以廉平气节匡时名世，询之学校题名之碑尚缺，予怅然而叹曰：“是司牧之责也。”乃鸠工而勒石焉。夫石以勒名，示不朽也。尝绎孔子之言曰：“不患莫己知，求为可知也。”言名不足贵也。又曰：“君子疾没世而名不称焉。”言名不可泯也。圣人岂有异教哉？故求为可知，实在我而名自孚也。没世而名不称，则无可知之，实是可惧也。圣人之教，凡以示人淑身心，明道德，由是名当时而传后世，名实相须，是为不朽。此石一立，其中果有忠孝节义，循良文学者，人将指其名而赞之曰：“某某贤人也，可为君人法也。”若有鄙德污行，不齿于缙绅者，人将指其名而疵之曰：“某某细人也，宜为吾人鉴也。”稽古淮西之碑纪事不实，寻为石烈士所毁。熙宁之碑，所记皆贤，迄今珍而传之。国朝亦有因其人自罹于咎而削去题名以示惩者。予尝游关中正学书院，见题名碑出石花二，宛肖牡丹，说者以为石中之瑞，有异人乃见，及观其中则吕泾、野康、对山在焉。然则斯石之立，有劝戒之义，其可惧矣哉！蒙之大夫君子，负廉平气节者，其于忠孝节义，循良文学，固各有诣到，用以范今而启后，尤有三不朽之绩以光斯石。则后人谁不珍而传之，爱而瑞之也哉。遂忘谫陋，引其额以请于同志者。
贡士题名记
明·通判 陈凤舜
蒙化郡庠题名碑，在科第则尝有之素矣，在岁荐之士则未之有备。余于是有慨焉：夫科贡取士，乃国家之正途，均之为明体适用之学也，至于题名之碑，岂可因其不类于科第者，而遽可以偏废之乎？乃为捐俸竖碑，题厥贡生之名于下之一方，自永乐年杨鼎以迄于今皇上万历四年之贡士马志同，凡一百六十三名，咸勒无缺。相与科第题名碑为之对峙，于明伦堂之侧，抑亦观其盛且备，曾不以国家取士正途歧而二之，有所偏重矣。乎虽然题名之义，固世之所尚，又君子所可畏者存焉。俾若人穷而在野，达而立朝，不失为贤者欤，则其名勒于石而善，亦因之而日益懋；如其不贤欤，则其名题于碑而耻，亦因之而益彰；是故名胜耻实胜善也，人将指其名曰某人为贤者欤，吾当师之，而求其同归于善。某其为不贤欤，吾当戒之，而致其省躬之力噫！斯人鉴也，是不可以为畏乎？知其所畏则必修为之吉，而于名之题也。有光于斯石多矣。苟不知所以畏，则必放辟邪侈，足为欺世盗名者流，又何必事于题名哉！凡兹蒙化岁荐之士，后先相望，知其所畏而知，思所以为范，今启后之章程，求不失余今日竖碑题名之义，则思碑之在蒙庠也，抑亦幸矣。此又余之不能忘情于属望之意。外翰传君以裕、焦君复森，率诸士子请事，语归而受之，因以纪其岁月云。
巍山文庙尊经阁
修建尊经阁记
清·参议 王 琯（交河）
慨自俗吏，弗识治化之原，乃于公署宴息之所，往往穷工极巧，而回廊层楼，务期妙绝尘区，虽劳民伤财，彼终有所勿顾独。至我夫子圣教攸关之地，反漠焉，以相值即倾颓颠仆，急需一椽之力，悉皆置之，不论不议之列噫！乃如之人恬然居民上，而欲其美风俗，广教化，上不负朝廷，下可对士子，顾不难哉！余家世儒，素非圣之书不读，非圣之言不言，蒙我皇上简命守视滇西，值岁时瞻谒圣庙，则宫墙旧泽，久而弥新，且不禁喟然叹兴曰：“表率乎天下，而鼓舞乎人材者，不举系此孔庙哉！”所以一遇属吏，即淳淳以圣宫学斋相劝勉，以为圣教者万化所从出也。闻之蒙化严邑也，历来诸守牧，非必尽庸劣者流，然而求其循良著闻卓卓可传者，实不少慨见。兹何幸而郡守蒋君暗庵者，幡然大易乎俗吏之为，莅政甫几乎一载，而种种善政，蒙府同舌而贤之，猗欤休哉！余闻之喜，不假寤者阅数日也。顾其间重修尊经阁一事，尤为识致治之大体，明敷政之先务者矣。盖圣人往而经在，经在即圣在也，尊经即所以尊圣也。且夫经所载者，无非忠孝节廉，移风移俗之微，权今蒋君于尊经之所在，有以维新之，都人士咸知经之不可不尊也。如是人知尊经，而尚有俗不醇风不厚者欤？家诗书而户弦诵，吾知勃然而兴矣。况今圣天子重儒崇道，于东山泗水间特加意焉。异日者临轩采风，蒋君殆拱璧者欤！噫，从此加励而冰兢自矢，则不愧为圣门之功臣，自足为盛朝之砥柱，余终于蒋君是望也夫。
改建明伦堂记
清·贡生 张锦蕴（蒙化）
帝王建学，首重明伦，则尊尊亲亲，叙次无容或紊，况事关祀典，制属庙堂，斯更伦之大者。使规度失宜，位置无当，在今人之心有所未安，将揆诸古人之心，亦必有所未慊。然非具高世之见，裕大有为之才者，亦曷克厘而正之哉！蒙之建学，肇自先明，经营构造，前贤各殚厥心，功载贞珉，无庸琐述。独是明伦之堂，显踞于圣殿之后，而衍圣宫祠，反附于明伦之旁，非所以隆圣敬而慰孝思，迪生徒以兴礼让也。前人屡议改图，终属道旁筑舍。岁序辛未，简庵杨老公祖来抚吾蒙，敦伦饬纪，敷典棐彝相观而化者，网弗尊其所尊，亲其所亲，以申其孝享之志，伦之明于士民者如此。时因释奠，睹圣庙之失叙，慨然以厘正为己任。爰议明伦堂为启圣祠，授之廨翼其左，毁伪镇署，建明伦堂，以训导之署翼其右。诸凡殿庑、斋亭、坊表、楔、垣墉、级、衢路、台圃，靡不出自匠心而区画之。举凡攻木攻石，刮磨博埴之功，为圬为垩，审曲面势之役，皆捐俸而酬其值，虽绅衿各有所助，不过千百之十一耳。是以巧者呈能，朴者罄力趋事，士若子来赴功者，为归市聿，致隆栋翔云，飞甍翥汉，檐牙高啄，廓腰缦回，靡不井然秩然，各得其叙焉。自今禋祀者无陨越之嫌，肄业者鲜僭越之失，秉铎者有讲贯之宫，趋跄者得率由之道。举数十百年之失序者，一旦而厘正之，微公之力不及此。噫！斯举也，上以仰承先圣孝享之思，下以起振斯文仁让之化，洵于建学明伦之意，为克副哉。自应俎而豆，尸而祝，亦历数十百年而无有极矣。公讳天眷，号乃西，字简庵，襄平人也。
重修圣殿并尊经阁记
清·提学 张 倬（安平）
自古设官分治，每以崇奉圣学，振兴文教为先务，凡以广化导、美风俗也。辟雍致颂乎周京，泮水兴歌于鲁国，尚矣。迨文翁化蜀，汉史传其盛事，常衮治闽，唐书载厥嘉猷。卒使蚕从蛋穴，僻壤遐陬，莫不家弦诵而户诗书，一时士习民风，匹休邹鲁，后之考吏治者，咸奉为循良之典型。今蒙化处西滇之西境，其间历朝相望，名公巨卿代不乏人，亦一镇之雄也哉！至流寇蹂躏而后，吴逆变乱以来，学宫鞠为茂草，子衿悲其佻达，官斯土者率多逡巡塞责，于黉官教育一事，竟鲜有过而问焉者。即间有一二贤豪留心于此，亦迫于簿书期会之不暇，求其捐金营缮，克日落成，如今之太守者不少概见。太守自分符蒙化，善政班班可考，其大者捐修圣殿以育群材，重建尊经阁以敦雅教，堂室巍然美轮美奂，俾士子朝而讲贯，夕而服习，以此崇奉圣学，振兴文教，其心良苦矣。自兹以往，士习丕变，民风淳穆，太守之功，岂在文翁常衮下哉！太守姓蒋讳旭，字暗庵，江南凤阳亳州人。
重修学门泮池记
清·举人 刘 讷（蒙化）
学校者风俗之本也，而学校之兴废，又视乎人。吾蒙建学其来旧矣，明嘉靖癸未，兵备宪副吴郡姜公龙行部至蒙，复为修之。其大门外泮池与阑干，皆以坚珉为之，池面有壁，左右有石坊，昭其固也。迨兵燹后而池满焦沙，坚珉尽为豪家玩物，虽折柱颓垣无复存者，一片荒烟茂草，不胜萧条。后有及肩土墙，无门户启闭，以故牧子樵童习为大道，甚至有乘马而过者悲夫！圣人之门何竟至此。十年以前，皇上诏天下，重修文庙以育人材，而吾蒙学门倾圮如故，岂废运未终欤？仰亦待人而兴也。前太守乃西杨公欲修未果，适蒋老公祖以谯国名儒，来守兹土，瞻至圣，见学宫废状，深虑士习委靡，文风弗振，有失朝廷培植人材至意，即出俸资，选良材，重修大殿，明年丙子建尊经阁，不数月而告成。丁丑又命署经历段绂鸠工，垒壁池，拓地二丈余，树门于旧小石坊外，用阑干卫池，仍覆以瓦，徙二石碑于门前以禁舆马。兴作之初，公以民间疾苦，赴省面陈两台，及旋而厥功告竣。公即临瞻视，犹以为卑隘不足壮圣门观，爰亲为筹画，又捐金复修，采石以严池之周，罅隙必治，构学门而高之，巍然二坊对峙，绘以丹彩，悬额其上，一曰德配天地，一曰道冠古今，为蒙郡伟观，落成于戊寅季春。儒学先生朱衮，率诸生属予为文以记。予复之曰：学之兴废，诚视乎人也。夫人之游圣门者多矣，一受人家国事，惟崇台榭，美宫室而已，否则修淫祠效庸人邀福耳。至于学宫，欲求其足蔽风雨而不可得，又安望壮丽坚久乎。此无他，盖未知古今帝王立学，非徒具文，所以厚人伦，美风俗，端治本而广教化于无穷也。公是举诚操其本，而小试之一郡，异日佐圣天子敷化，自德教溢乎四海，以收作人之效，而诸生亦当体公意，日讲求乎诗书之旨，重道义，饬廉隅，修德励行，求为圣贤中人，不徒以章句之，未取青紫于一时，将处为良士，出为纯臣，植纲常，扶名教，追古大儒风概，使天下后世人指而目之曰：此为贤太守某所育而成者。乃邦家之光，非闾里之荣也。先生曰善。予退而为之记。
朱公祖重建文笔楼碑记
潍县令 张端亮（郡人）
国家封建之典，鉴池筑城，设郡邑以拱都会，犹星拱辰，在昔人必法天象，纬度地形，胜知有关于风脉者大也，然废兴有数，溯前之兴，鉴后之废，能扶衰起敞毅然复古者，则俟乎其人。郡城建自前明洪武二十二年，城方如印，中建文笔楼为印柄，居圣宫巽位，既壮金汤，且培文教，三百年人文炳蔚，登科第者，蝉联鹊起，有由来也，明季楼圮无议修者，古制遂废。
国朝乡科虽盛，历百年无登第者，岂尽刘
数减耶，亦或风脉使然。康熙辛卯二月，予与郡绅士议复古制，各捐公费，广文谢名师锡者，董其事，筑有盘基，以工费不赀而止，迟之又久，值我朱公祖来莅兹土，下车甫六月，厘剔弊政，不胜枚举，又奉命讨彝，经年平定。俾兵不呼庚癸，民不困转输，托庇匪浅，以军功首荐，平勃有文绛，灌有武侯，兼有之。而尤以培文教为先，慨文笔楼不能成功，捐数百余金，委朱程二广文并绅士贤能者，分任厥事，绅士助修不等，亦乐输以应鸠工庀材，陶灰运甓，丕基下奠，峻宇上腾，于雍正壬子春起工，不数月而楼成，朱栱联云，绮疏凌汉，浮烟近市，既翠且重，巍宝来天马之雄，点苍叠屏风之垒，而东西流峙，互相映带，居然一大观也。上奉魁神像，俾学者潜心砥砺，德行文章茂著一时，科第响应，是岁列乡荐者三，登科第者一，业有明验，始信风脉使然。斯举也，议在二十年前，终于二十年后，非有贤太守其事不终寝耶。昔仲宣作赋于荆州，昭明选文于襄郡，皆以登楼著迹传千古，兹循绩迈，龚黄仙才挟岑孟，为山川起色，为庠序增辉，首建此楼，胜迹永垂不朽。爰纪其胜而登诸石。
圣人之教泽亘古今不替也，上奉为师表，下逮庶人。亦莫不尊亲，矧列于圣人门墙者，服衣冠，受陶镕，资荣显而弗知所报，是谓忘本，本薄而求，枝叶繁茂可乎，然知此者鲜矣。蒙境与赵地接，赵庠士张名丕龄暨嗣子华，乔梓皆士林翘楚也，独能知本曩成，得左氏庄，名瓦泥午出重价三百三十五金，购为避地，历有年所，方今世际升平，道隆熙洽，自应庆弹冠，奋云路，无所庸其避也，愿以蒙产归蒙庠，为学宫香火费，且达乎其见，谓两庠皆同一，尊崇圣人，知本即能报本，余尝谒孔林，山翼峄防，水交洙泗，睹圣陵葱郁之气，瞻两朝驻跸之台，入端木夫子庐墓之室，知教泽源流，宜亘古今弗替也，尽曲阜土田所出，悉供所入，不加赋焉。历代圣君敬礼若此，吾侪与庶民异不图报于万一，实忘厥本，张氏父子不惜腴产，而奉入文庙重本哉。香继书香，灯传灯焰，可为张氏子孙券，故志之。
文庙经乡先辈修建，极为壮丽，顾规模虽阔，而前后结构有前人未暇经理者，如崇圣殿逼近尊经阁，崇圣坊逼近大成殿，又大成门卑隘，名宦、乡贤南向皆踵事之宜更张者。壬午春，予秉铎是邦，窃有志焉，裔郡人士谓，先自大成殿门始，爰鸠工庀材，展拓恢廓，使门向严翼，与正殿称，而改建两祠、神库、神厨增置焉。其经费则取足于漆庄、阴阳堡两庄者，前郡人士捐资自大理，极力恢复以为修补文庙之费者也。捐俸钱百五十千助之者，郡丞谢公名颖元，又承父志以捐金一百者拔贡孙卫淇也。工甫竣，余适有委管五华之命，匆匆以去，有志未竟，心常耿耿也。甲午秋再抵原任，则崇圣坊之逼且朽者已展扩重新，大惬余意。窃幸圣人在天之有灵，而郡人士之多贤焉。丁酉冬计两庄新旧租息约有钱三百余千文，权充一倍有奇，重升崇圣殿一丈高数级，使布置之广狭适称，而取材坚朴务经久，作数百年计，不徒粉饰耳目，而前后结构于是乃无憾矣。且加正殿之风砖，两翼之飞檐，与两庑之题头，并伸建兴文祠、承祭斋，而中间之补苴阵漏扫除恶，无所不用其力，较之前人似为周密。至礼乐之设，原有定制，而此地卒多缺典。余始增置祭器，又因宪檄额，设乐舞，俾各量捐，新其所旧有，增其所本无，并悉力演习庶雍雍乎大雅之音，与阙里弦歌接响，亦一时盛事也。夫余两抵蒙郡，于文庙事靡不关心，顾所为不过如斯，正惜其在蒙之日少也，然犹幸得为而为之，而克要其成也。若夫读圣人书，俨然为圣人徒，念衣冠所来，尚思竭力报称，况本圣庙所有经之纪之，其精白乃心又更当何如，使两庄之一粒一粟皆归实际，则继此之修举，不又次第而观厥成耶，此又余之拳拳。属望于郡人士也，工既讫，谨记其缘起如此说。
公置文庙香火田庄碑记
张端亮
重修文庙碑记
教授 卢 錞（石屏）
尊经阁
宫落成赋
庠生 陈舜徴（郡人）
维元良之乘六兮，敷文德以当阳。美皇风之翔洽兮，与三五而颉顽。期道统之继传兮，爰加意于胶庠。简真儒而莅治兮，俾振扬乎纲常。喜作人之维殷兮，首殚力于宫墙。构杰阁以尊经兮，栋连云而翼张。储坟典之璀璨兮，集邱索之辉煌。感太乙之陟降兮，顿相映以藜光。获摛奇于丙夜兮，恒掞藻于缥缃。坐已接乎鸡谈兮，窗更袭乎芸香。喜誉髦之霞蔚兮，群逊敏以就将。搦生花之彩笔兮，挥吐凤之词章。德媲美于金锡兮，材已集乎栋梁。胡加意之无已兮，芹沼以清洋。览源流之澄洁兮，乐观澜以徜徉。筑长垣以圜桥兮，仰数仞而彷徨。惟隹士之得门兮，遂拾级以登堂。随探奇而入室兮，奚富美之能藏。伫奎聚乎五星兮，兆文运之丕昌。应人才之鹊起兮，作股肱以赞圣。俾治道之休明兮，远以接乎陶唐。人嬉游于化日兮，咸致庆乎安康。繄惟公之培掖兮，念丰功而靡忘。宜炳耀于万年兮，与日月而同光。