鹤庆文庙碑记
鹤庆府进士题名记
明嘉靖丁丑进士 户科给事中 杨士云（太和）
夫士之学也，始籍于学，有名其进也，始归于乡，有名又录于礼官，有名进录于大廷，有名既立石于太学，又有名夫士至名于乡，一乡之士，已至名于大廷。则天下之士已又名于太学之石，不啻以天下事望之，已夫士至名天下，后世岂易得哉，名不易得实之难副也，名足荣也亦足忧也，其端可持者安在哉，亦求其实已矣。叔孙豹论不朽，以太上立德，次立功，次立言，孔门教人亦以此为四科，此实之说也。夫士苟善实有诸己也，泽实及诸人也，文实行诸远也。由颜闵诸贤而上之也。今将指其名而称之曰，此真天下士也，则将指而议之曰，此无闻矣，称之终有辞于永世，不则君子之所疾已名，以天下士而不免于议，岂所望于士耶。然则士之题名荣在兹，忧亦在兹，国之所以励士者，制也。乡学题名非制也，亦制之遗意也，盖太学海内之士萃焉，群而观之，使夫人自励又因励后之人也，鹤庆为滇远郡，皇明建学，肇科登进士者，弘治壬戌始得一人焉，正德辛巳又得一人焉，国家之化成，山川之孕育，积之久而发之迟，亦自有时哉。嗣是而登者，殆方盛乎。常熟吴君堂，以大理少卿来知郡事，壹意风教，值同知张君廷俊，通判彭君兰，推官戴君，特既新学庙乃砻石题，既登者之名，且俟将来欲始籍于学者知所观，因名求实，以进于天下士之列，既自励又因励后之人也。
重修鹤庆州学庙碑
国朝乾隆癸未进士 翰林院检讨 蒋鸣鹿（郡人）
鹤庠壮丽甲三迤，其缮修于昔者，自前代迄我朝皆有贤大夫名卿为之倡率，其碑记悉列
宫兹不赘，乾隆辛未之岁地震复倾圮，郡守董承焻请帑修之，迄今三十年风雨飘摇栋宇推颓，墙垣剥落，上漏下湿，几无以妥圣灵，邑荐绅士庶，咸引以为忧，顾以费不赀无有起而肩厥任者，岁庚子总戎罗公持节来镇是邦，甫莅任只谒文庙，叹曰：学宫所以祀圣人，要期肃瞻仰，今颓废若是，岂圣天子崇礼先师意哉。其极宜图之，因慨捐巨资为之倡，率学正李公，司训王公，复从而赞之，力不辞疲，词不辞费，得款千数百金，邑侯刘公，因上其事于院司报可，遂共推邑孝廉杨君、本盛等董其役、或劝募、或鸠工、或庀材、或司计罔弗矢勤、矢慎、精白乃心，由是而大成殿，而崇圣祠以迄于文昌楼、魁星阁，皆以次鼎新焉。计自庚子兴工，寒暑五更垂成，而金告匮，众方惶惧。会邑父母瑭公来领州事，闻之慨捐俸银百金，并为竭力筹画，于是工役继作，周围垣墉筑百余丈，丹艧涂茨不遗巨细，而泽宫大势乃焕然改观，共费白金二千金，有奇用蒇其役，乡父老以文属余，佥曰：罗公镇鹤，恤孤贫，整行伍，设营学，修道路，善政殆不胜书，而于修建学宫尤能始终积诚，经营罔懈，所调文武吉甫万邦为宪也。瑭公治鹤，清廉爱民约于自奉，顾于修学，则倾囊不吝，不以苛敛于民，所谓乐只君子民之父母也。二学师奖劝诱掖多方调剂，辛勤五载，不敢告劳，所谓不懈于位民之攸暨也。夫鹤固所称文献之邦，自前明建学以来，内而部院枢垣，外而封坼使节，接踵而起，人才之盛，几与中土埒焉，况今圣天子教泽涵濡无远弗屈，又得诸公协恭，和衷以振兴学校，他日登显仕，擢巍科者，宁可以数计乎。然则是役也，以襄大典，以植文风，胥于是焉，在要不可无文以记之矣。余曰：然，因撮其略如左，诸有贤劳及捐金者，不具载，载之碑阴。
鹤庆府学庙碑记
明成化甲辰进士 南京户部右侍郎 张志纯（保山）
常熟吴子以己卯之夏来知鹤庆府，民用嘉靖，士用欢洽，既载学庙，以底于成，则进诸寮属，学官师弟子与乡大夫暨乡父兄子弟，告之曰：郡学庙虽创自国初，时则土人为知府，导民媚佛，邪正势格，故隘而弗廓，迨正统丁卯，知府林道节奉玺书来治廓，已然地阻元化寺，而寺有黄金佛像，号活佛者势甚炽，民惑于佛，故仍未能大厥，观宏治己酉按察林副使焚毁佛像，自是邪媚稍息，然于彼教虽稍杀其势，而吾学庙固犹是也。正德乙亥之夏，寺震圮，前知府汪标亟欲迁学庙于其基会以量移去，故不果有成，戊寅秋巡抚巡守各公佥谓，迁宜始迁大成殿、棂星门、㦸门、东西角门、迨今乃获尽迁而大备，夫事成征记，则无所于以纪成勋，微记微状，则无所于以识颠末，具状微图，则无所于以参曲折位置之细也，堂意记则请诸永昌之张志纯焉，以其文差古而实也，状则属诸郡人陆部郎经焉，以其事所目击而信也，图则责之绘史某而往请记，则遣府学生胡守廉焉，以其始终迁学之事惟悉也。诸寮属学官师弟子乡大夫暨乡父兄子弟，胥罔不怿，乃遣守廉持书赍状，缄图椟帛，诣志纯所，志纯既启书受币，则检图按状覆实而事事焉。考庙之制，皆南向，盖自通衢北入，东西有兴贤、育才二坊，坊之中间为泮池，池有石桥，直池东西，而少后有二门，池之北为㦸门三楹，南向，广四十六尺，㦸门左右复有东西翼门，亦南向，共十有二楹，广百八十尺，由㦸门而进若干武，则为大成殿，殿即元化寺佛殿基也，南向，广七十尺，崇五十尺，两庑十有六楹，东西向，广百有九尺，殿之后有明伦堂五楹，南向，广七十五尺，堂东西有斋各三楹，东曰正诣，西曰明道，亦南向，广七十尺，斋之前则有号舍十八楹，广三百二十尺，东西向，东号舍之南有仪门三楹，东向，广三十五尺，堂之后有尊经阁三楹，广五十尺，而崇构焉，南向，阁东西翼以楼，制如移而崇广几埒，阁东西向为楼共二十有四，阁之后有桥，桥之后有采芹亭，亭旁有新垒石山，山植松柏，而观射之亭，省牲之所不与焉，学之向一如庙而少，东外自接官亭东，循入拟杏台，有莲池面焉，又东过三合水之石桥，又进而经大石桥，则有泮宫门三楹，门之北复有池，池上有桥，桥尽有府学门三楹，门尽又有门一楹达拟杏堂，堂广五十尺，南向，翼室六楹，东西向，堂后有花魁书室五楹，广六十尺，以植梅名也，屋后有二门，东为训导室，西为教授室，各十有三楹，而西之总门后之聚奎亭不与焉。先是河水北经庙后而东，圮隘不能容。肆多冲突患，今则徙之西南流，再经育才坊之南，合西来之水萦棂星门之穿渠，沿流筑堤沿袤三十余尺，深广二十余丈，而垣墉周缭万余尺皆不与焉，於戏，亦大且艰哉，然鹤之人，自僚属学官师弟子乡大夫乡先生父兄子弟以至工师，帑胥圉皂，罔不溉心殚力者，其有以哉。顾志纯则有异焉，昔唐班景倩入为大理卿，倪若水䬻之曰，班生此行何异登仙，盖诚见于内重外轻，自来官制以故士仕于朝，一旦而左迁于外，率娱情诗酒不治事比比然也，吴子以大理少卿来知边郡，甫下车即能振兴学校如是，是岂俗吏之所能为，曩闻常熟思庵先生倡明道学于宣德正统间，其言行出处，一于孔子之道，不少枉询知，即吴子之大父，盖其得诸庭闱之授，受有自来矣，然则兹之于学庙，于吴子又奚足多焉，士游于斯，毋胥颂，毋胥悦，其必溯，是而上求之，以无负吴子之为，是斯可矣。
鹤庆府重修学庙记明·进士官御史 李元阳（太和）
乡进士署鹤庆广南府知府番禺平轩王道广书丹
赐进士进阶大中大夫前翰林院庶吉士监察御史知荆州府事太和中溪李元阳撰文
赐进士南京户部主事郡人绍坪彭富撰额
鹤庆之建学旧矣。隆庆改元，郡守周公初莅任，谒先师庙。拜毕，退立庑下，见殿宇厰圮，廊庑欹侧，阶砌坍塌，庭院荒秽。喟然叹曰：吾闻守今有意于民事者，必致力于学庙，谓之知本，此非吾事乎哉！既而，升明伦堂，课诸生讲析经义。揖退，起而视见屋脊欲脱；斋舍楹垣与庙无异。又叹曰：“此非吾事乎哉！”及出门汛览山川，进师生曰：风气亏疏门之咎欤？盍改。诸师生曰：“唯唯。”于是，取财赋役，各以其道庙庑堂斋，虽仍其位置之旧，然皆撤而新之。别作学门正向离午，闳闬杰出，去旧门八十余武，檐外峰峦秀出，天宇豁然，去偎隘而就高明，见者乐之。棂星门逼临衢，侧廉隅不别乃移入六丈许，以门址作泮池，注泉其中，环桥门者，望之起敬，而学庙之制始与列郡并美矣。
事竣之日，师生遗书征阳为记。阳闻晦翁朱文公有言，学校之设，所以教人孝弟廉节以施于用也，非教人以时文也；呜呼！斯言也实，先王建学立师之本旨也。若今之科目，以时文取士，士之急功利，慕富贵，而急求进取者，岂待建学立师而后能时文哉；故知建学非为时文进取设也，明矣。吾党士子既知建学立师不为时文，不为进取，则时文以上当更有事，功名进取之外当更有安身立命之处，在今日诚不以不讲也。今夫学必有庙，庙固无与于学也，然先师孔子之统在焉。二三子求于千载之上，而仿佛其形容以端吾之向导，则庙之所系不亦重乎？诵其诗，读其书，习礼乐于其间，则先圣之音响未尝不在吾耳，是学之所系又不重且切乎？故曰，守令之有意于民事者，必先致力于庙学，而后知本良。以此尔皇明混一海宇且二百年，大君所以治天职者，虽皆科目之良，然文彩可观，裒然充贡，及班在庶位，不能尽知其说者往往有之。呜呼，文运世道，盖于此可验云。阳惧夫学者，泥于所习，无以自致于道，而郡守之所以望于人事，盖有在此而不在彼者。
鹤庆，文物之邦也。乡之先正，其必以内圣外王之说而教之人焉，其必有宗族称孝，乡党称弟，经明行修，以待用者焉，阳不敢以一言概之也；周公名赞，字子骧，蜀之潼川人，起家乡荐，守夷陵，贰临江，今以中顺大夫知郡事，多惠政。总功者：通守王君朝宾，经历方濂，训导徐洪宿。
皇明隆庆二年岁次戊辰夏之吉 立
此碑现存鹤庆一中内。
重修鹤庆府学庙记
明隆庆丁卯举人 莫让仁
郡学改建在正德十有一载丙子，语具少司徒南园先生记中。迄于今历四朝，虽修葺者间有之，多罔成功。盖以斯文为己任，而力任巨艰者之难。其人也，郡大夫方斋桑公，以今上之九年（辛巳）八月，至视学之日，愀然曰：学宫所以崇圣道，育英才，著在功令，厥系重矣。今若此，固守土者之责哉！亟宜图之，未暇。其明年以清丈之役，无宁时，甫已。则有比士之役，又未暇。今年春，则又有督饷之役，在事四月。事竣，还郡城，遂鸠工庀材焉。圣庙、明伦堂工最巨，余各增易有差，名宦乡贤两祠，旧殊芜陋，无以昭风劝，则新之，与初创等。下令曰：若执事者宁实无饰，宁缓无速，必为之计久远，兹或简作，后必重为父老子弟忧。再令曰：岁苦兵，民之财力殚矣。于此予以休息，尚恐不能自存，兹大役之兴，岂可重烦吾父老子弟，吾尽吾力之所能为而已，其无扰吾民。乃出俸金若干，授郡博士陈君锡司计唯谨。凡工役一日之力必给之，诸它财物之值与市贾相准。民且乐趋，事始首夏，至冬之孟月告成。公以让仁里人也，于诸士有忠告谊命记之。夫诸士耳目所睹，记我乡国人才，试以曩昔，方之今何如也。不杰然称盛矣乎！雇其称盛，岂于辞章之谓，其谓诵法孔氏，依倚道艺，明于体而达于用，异日者，服采毗王，必泽被生民，功施社稷。不然，则今日之熏陶，肄习于此，徒文具难施，如诵法何尝览古，天下君王至于贤士众矣，当时称之，殁则已焉。独宣圣以布衣为万世师，荣华至今，惟蒿目而忧世泽民，其心无穷耳。观其两马一车，周历列国间，低回留之，不能去。虽忍尤攘，询所不辞，何其仁哉！竟莫己用，有隐衷焉。犹冀千百世下，有诵其诗，读其书，能心其心者，庶乎民可利赖，以故行道虽未得吾与，而犹思传道得吾徒也。假令守土者之修学也，一土一木一力役皆于民焉，是征民皆夙沐圣人教泽，当亦乐从，况法令所在，何敢有违，而自即于罪戾而仰视忧世泽民，至意不亦戚矣乎。然则公之所以惴惴焉惧扰及吾民者，正其曲体圣人之训而善妥圣灵也。公治郡凡两期月，清明恺悌之政，浸人肌腑，无论缙绅之族、章缝甫掖之伦，即下逮编民者流，未有不信公者，信而后劳其孰；谓厉矧是学也，道德仁义之地修是学也。道德仁义之事。虽衰金动众，为政者宜不以其事引嫌，公顾重惜民力，如一夫喘息不得休，则众足不宁，此非所谓能心孔氏忧世泽民之心者与。夫鲁人之涉岱岳，必先东山；吴人之涉沧溟必先震泽，观法也。近则疑力也，专希圣自希贤始信矣。诸士值今人才方盛之际，而奋依日月之光，岂其耀灵竞爽于文章问学，徒博名高已乎。出而挥霍世务，诚不必别有鉴模，唯存公所存孔氏心而诵法焉，足也。语有之前善者之事，后事者之资表率所及，仪型俱存。又匪独诸士宜尔，宦于斯为民，上生于斯为邦人，皆与有生民之责，而欲以名臣贤士之绩自显庸者，舍是何术哉！建竖本之章程，精神触于鼓铸，是公则后人邦人士之师也。余闻之诸士翕然曰：公继往开来，于斯文大有功。学校清议如是。呜呼！是可知公矣。公讳荆初，字汝滋，号方斋，永宁人，前南京刑部郎中，敕法明允有声，擢授郡太守，郡博鄱阳陈君锡，司训贵阳王君克念，均相事有劳，董役千户何守公而外，史氏元长为之记。
重修鹤庆府学庙记
明万历甲戌进士 查伟
鹤之有学旧矣，其创建改作郡乘载之详焉。岁癸未郡大夫桑侯，曾大为修葺未备也，若御制亭、若尊经阁，文明阁，颓敝尤甚。于时藩大夫姜公，以少参伯奉玺书来分守吾鹤庆。未
且有监军之役，甲申罪人既得当事者论报执讯功，公以发踪当超陟二阶，乃晋大参伯分守如故。公释建櫜至周视学宫。叹曰：噫嘻，费不言奢，劳不及怨非胶序之役乎？矧御制亭、尊经阁，又宪章通古之大视诸士以法程者，今若此，其何以肃具瞻而俨绎思也。亟出奉金若干缗。郡大夫程侯王侯复出若干缗佐之，鸠工程材。令经历郑恩、千户奚表领其役，诸执事，祗奉唯谨，工必称值，民不虚使。始事于丁亥正月，越三月而告成功。颓者屹如，敝者翼如，咸与更始。计有奇，则以补桑侯之未备举者，至博士舍，皆饬其旧而新之，邦人士靡不色喜。文学杨君世名、岩君如华偕二三弟子员造，伟而以记属之。余惟士之桀然，称不凡者岂非以其尚论前修近守成宪而与齐氓异耶；第精义有在，神而明之存乎。其人语曰：桃李不言，下自成蹊，贵实也。世宗皇帝敬一之箴，宁不与古先哲后立言，垂训之旨，今古如一。我皇上又从而光大之，士生斯世，圣人为之仪型亦千载一时也。尚其勤凭旅力以克厥道，维微言之旨，归究先圣之壸奥。它日获蹑风云之会，耀日月之末光，出所养以泽濡，当时声施后世，俾搢绅先生指而名之曰，某某者真笃行，君子庶不负为孔氏之徒与公拳拳造士。意傥不然者非精义是务，徒以博古娴辞夸诩于人，岂不足以雄艺苑而猎謏闻，雇采春华遗秋实，所学非所用，譬则胶舟瓦车、攸往弗利，尚安事则古昔称先王哉。曩时莽贼犯顺，勤我王师，公以壮犹在事，拮据行间者几二年，所卒之凤处就祷，疆场密如公运筹居多，故特蒙异数，西南大动众民用。疲于奔命，往岁大浸无秋。公心忧之。自奉贬损甚毫厘惟恐累民，独于修学则慨捐俸金，罔或吝。公诸所拊循弹压之政壹禀于经术，冠冕当时。此二端则威严顺治之彰著在人耳目者，是孔氏之所谓文事，武备谓非服膺敬一之心法，而有得不可也。宵雅曰，文武吉甫，万邦为宪，夫公也为宪于万邦矣。非邦人士楷范之最近者乎！公讳忻，号春宇，江西南昌人。程侯讳道渊，号芳滨，为乐平人，与公同梓里。王侯讳墀，号凤冈，贵阳清平人。其善政之相成，类多如此云。
崇祯癸酉，郡伯陈公鼎创孔庙告成，已丐提学无锡邵公为之记，燕许手笔，荐福色丝，洵足贞珉不朽矣。顾其中缔造艰难，经营颠末，诸士初未琐尘厥状故记，亦略而未能祥。会陈公迁威，清兵宪戒，行乡士大夫父老子弟虑久而弗传，咸欲赘大受，言谓目差强于耳也。大受窃维公造鹤之功甚伟，而其重建庙学一举，尤有为人所难为者焉。先是辛未冬，郁攸见告，庙貌煨烬，阖郡皇皇靡措，腾沸纷如，议同筑舍。公则曰不毂奉职无状，帝威遣告耳。既又曰意其将以更新，俾盛者愈益盛乎？果尔。鹤文教其自是益盛矣。惟是先师栖奉无所，且关郡之风气势难倾刻延故为今计，营建为第一义，他非所急也。夫是时祝融肆虐之后，百废待举，庙学工巨，人未敢以宜复倡言者，而公顾，毅然以为己任，则难一。疆事弗戢，司农仰屋迩者，滇复多事，鹤帑罄悬焉。兹际兴作，欲仰给于官，纤微不可望。则难二。属鹤洊饥，公蠲赈之余，哀鸣始薄有生意；且普酋构乱，征兵征饷无虚日，所谓贫到骨多，无以供国家，惟正讵堪奔命公旬，则难三。公上不问诸县官，下不问诸闾巷首，以资俸激励僚属郡倅曾公，感其意从而赞之。浸而谋之士绅，得若干金；浸而商之丽江土府木公，得若干金；浸而请之中丞蔡公、学宪邵公、监司窦公，又得若干金，帖然无扰而经费大备。则难四。其先庙制龙鳞鸟革，栋梁榱棁金壁辉映壮丽甲六诏。既毁，佥谓创举维艰，矧旧制是复兹。更崇闳数尺，延袤数尺。则难五。郡材木昔蓊郁近郊，迩宫室日盛，土木日繁，不胜旦旦斧斤之伐。公属郡博士访奇材于绝壑，求合抱于深山，卒获梗楠豫章十围，规模视昔有加焉。岂山岳钟英、鬼神呵护者，咸为效灵耶？则难六，初殿宇亡恙时，启圣祠、明伦堂、东庑，西庑、东斋、西斋，以及大成棂星两门，名宦、乡贤两祠，均寝就倾圮，垣墉颓坠，前守辄以传舍因循，佥谓兴作必待其人与其时也。兹得合前后而鼎新之，丹艧涂茨不遗余力，泽宫焕然改观。则难七。然则基命以壬申季冬月定命，即以癸酉孟秋月大役告竣。何若是易易也？曰惟无易之不惕以难故无难之不成若易。今域中守令致力学庙者，比比然，金钱力役一索诸下，甚且因以为利焉。计亩以征，计灶以征，计户口以征，民或无以应，辄按三尺从事，伐毛洗髓，穷年累月未告成事。公则宁多方错处，一钱不以累民。出纳一筦于乡先生，经理则郡博士暨二三弟子员分任之。靡弗矢公矢慎，庀材如民间值，鸠工如民间值，一瓦一石亦如民间值，故子来丕作，坐观不日之成。所谓建竖本章程而精神先鼓舞，无惑乎功之神且速也。余更为多士庆焉。鹤庠自国初取进者不乏人顾通籍于朝者，则如寥寥晨星间且断续，至万历癸酉，大有兴作。是岁大拙毅所两先生遂崛起，举于乡，相继释褐南宫。警韦先生，则由会魁起家，历官至苑马卿，为国朝名臣。嗣后人文蒸茂每三年大比与贤书或七八人，或五六人，或四三人，春官入彀射策金阙者，辄一二人。夫然而芸馆木天夫，然而兰台石室夫，然而封疆节钺夫，然而部院纶扉夫，然而旗常竹帛，微论六诏即中原亦堪颉顽。今大工之成，适际癸酉宾兴，期翩翩玉笋，自当接踵，四先生凌秋道而上春官，相为辉映。盖前癸酉如日方升，今癸酉如日方午，繇前际以卜后际，人才之盛，当必益有可观。则是役也，公之不惮其难，正公之所以善体皇上崇儒重道之心，而广圣朝造士作人之化者也。且庙学之作为宫室，岂惟是壮观瞻，要亦使邑人士诵法其中，希踪圣德耳。吾闻希圣自希贤始，公岂但造士作人，足为邑人士式迹，其自奉之约若不敢任事者，然而及其见义勇为，则沛然若江河之莫御以故，有此大兴作而民不知其劳，诗云：“岂弟君子，民之父母，亶其然欤，多士环堵。”中法公宁静淡泊，弹冠结绶；则法公休养惠鲜，为国家闺泽元元，则岂但文章科第之盛。沂而溯之，道德经济无负圣人之徒已。公讳开泰，号茹莲，东粤三水人。曾公文蔚，号大愚，蜀富顺人。邢以践，滇昆阳人。车应，蜀隆昌人。查惟樟，警韦先，生子二三子则黄大宁、吴经国、闵邰、杨毓秀、章葵、朱珽、张启贤、施酬素、史秉信、高名臣、杨廉、董大顺、阮一獬、史纪栋、冯珏也。例得并书云。
鼎创文庙记
明天启壬戌进士 李大受
崇祯六年岁癸酉孟秋月
鹤庆军民府创建尊经阁记
明·进士 官云南按察副使 蕉韶（成都）
赐进士中顺大夫，云南等处提刑按察司副史，奉敕整饬澜沧姚安等处兵备蜀成都，蕉韶撰文。
赐进士中宪大夫，知贵州程番府事前太仆寺丞叶榆，李华书丹。
赐进士，迪功郎行人司行人，郡人陆经篆盖。
阁以尊经名，重斯道也。修建之必于学校，所以示趋向之正，端风化之源。匪直为观听之美而已。我国家祖宗以来，圣圣相承，主张正理，教育人才。颁行经籍于学校，无间远迩。故今滇南虽僻在荒徼，百三十余年间，道德之一，政事之平，风俗之厚，人才之出，可与中州伍。盖崇重学校，经明道化之功德不可诬也。鹤庆为郡，又在滇之西南陬。学舍肇于往昔，岁久倾陋，漫无可观。而尊经一阁，比之内地，尤为缺典。宏治丙辰，吾蜀刘君珏以名进士出身来领郡。首谒先圣，入讲堂，喟然叹曰：“良有司事，顾有大于此者乎？”遂偕同知杨金、通判王景祥、推官胡田，相与各谋，思所以修举而一新之。又虑郡民或财殚力痡，无从应，度材计工，一切用费，悉捐俸资。而郡民亦谓刘公为我侪振兴学校，我侪夙沐圣人教泽，具有知识，岂可坐视？于是富者以财输，贫者以力助，争先恐后，奔走偕来。用能不妄取于民。殿庑门堂，次第修举。朽者易之，隘者拓之，旧者新之。明伦堂之后，创作尊经阁，为楹若干，为栋若干，高广亦称是。上肖宣圣遗像，翼以木笥贮经籍若干卷于其中。下至廨舍，碑亭垣墙之类，布置精密，焕然改观。宏治甲子秋，经始从事，至正德丙寅冬方落成。费较广而民不知，功较大而怨不生，可谓知所先务矣。昔人谓学校者，政事之本，道德之归，不可一日废者。在汉，何武刺扬州，必先即学宫，见诸生。唐倪若水刺汴州，增修孔庙，劝生徒。史策书之，以为盛举。今刘君创建斯阁，一新学校，使郡之士，服方领，习矩步。而委蛇于其中者，仰列圣之创制，想宣圣之仪形，睹六经之垂训，争自濯磨，愈以通经学古为高，以明道尚德为急，以无负于圣明化导之心为心。朝而读之，夕而玩之，尊所闻，行所知，以之发于文章，则侈为道德之英华。以之布于政事，则溥为道德之膏泽。以之垂名竹帛，则溢为道德之声誉。夫然，则斯阁名为尊经，当不虚说矣。若或假儒饰吏，动与经违，于其所谓道德者，了无一焉，固非刘君今日建兴之本意。量亦郡之士决不肯以第一等事让人为者。刘君为郡，抑豪猾，均徭役，平水利，弭盗贼，循良政，绩在人耳目。而此兴学一事，尤其大者，故纪之，且以告来者云。
大明正德贰年岁次丁卯春正月之吉立。
知府刘珏，通判王景祥，同知杨金，推官胡田，照磨方登，经历陈銮，检校白壁，教授吕尚功，训导谢□□，□□□□□□正房吏段守中、杨资□。石匠杨健藏，砖木匠□□、李禄、李广□□。
（何邦华录文）
修鹤庆府学宫碑记
国家郡邑皆立学宫，惟守土官及博士弟子员以时修岁祀，行释奠礼。我圣祖仁皇帝临御六十余年，文德覃敷，武功遐畅，爰命天下学宫，每岁春秋丁祭，所在武臣咸得与助祭列。盖纳天下于礼乐之中、使有一善者，皆知圣贤可学，不自摈于门墙之外也。鹤庆有学，创自明初，中间振作，历经昔贤，余来守是邦，时加修葺，遇春秋祀典，与大都督及僚属诸公，骏奔相事，礼乐雍容，彬彬称盛。岁甲寅，致事游戎黄公文相矢修学志，捐金二百为费，余请于上台，嘉其乐善不倦，遂于仲冬兴役，撤朽易坚，饰旧以新，五阅月而工竣。令子黄坤，请余为记。余维修举常役也，守上及博士为之，分内事耳，曷庸书？斯举出自黄公，其得圣天子纳天下于学之意乎？夫一念之善，圣贤所急与，况其有向学之诚者，于是乎书。
中宪大夫知鹤庆军民府事姚应鹤谨撰。
雍正拾叁年岁次乙卯陆月吉旦。
儒学教授赵淳、训导余鲲，暨绅士候选州同黄坤仝立。
（陈吕洪录文）
鹤庆重修文庙碑记
清光绪壬午举人 杨金鑑
邑学庙创自元顺帝至元八年，历前明及我朝，或改建，或缮修，屡有兴作。光绪甲午夏，金鉴以修志之役，侨寓其中，每兀坐拈毫，时闻屋土簌簌下，起而视，屋脊颓然欲脱。因与同人今庶吉士赵君鹤龄私议曰：学庙所以祀圣人，要期崇闳壮丽，今颓敝若是，吾辈被服儒者，顾熟视而不一动念，可乎哉？当徐图所以修之。已而秋雨淫淋，檐溜如注，椽瓦时复坠地，砰然有声。则又惊相谓曰：圣人之灵诏我矣，意其弗可以缓乎？盍亟图所以修之。会州志赵成，因集邑人士聚议。或曰：学庙载在典祀，隶于有司，今议修，宜请款。或曰：内帑支绌，大农仰屋。迩者东事孔棘，筹饷惟殷焉。学庙虽要工，然汲汲于此时，将不得请。或曰：得请修也，不得请亦修也，均之修也。故请可，不请亦可。惟既载在典祀，隶于有司，则请之。当今请以两议进请，而得幸甚，不得则请由民捐修，计无不谐者。于是议既协，则上其事于邑侯。邑侯上其事于院司，判下则一如所议，邑人士相议曰：是可议款矣。先是州治南有公舍若干楹，故诸生所借为讲学地。自玉屏书院之既建也，则废为空舍而扃之。至是，邑人士佥谓，弃之可惜，毁之重劳，不如售之，以其值权充修学庙费。如其策，得款千二百金。邑荐绅舒君金和，倡捐千金。安义镇总兵蒋君宗汉，闻而赞之，亦捐千金。其余缙绅之族，与夫章缝甫掖之伦，或数百金、数十金，或十金、七八金、五六金、三四金，以迄于一金不等，帖然无扰，而经费大备。遂诹吉鸠工焉。计修大成殿七楹，殿柱故连抱材，虽历有年所，爪之坚实犹昔，则仍其旧。余皆撤而新之。崇圣祠旧祇三楹，颇嫌湫隘，因拓而为五祠，左右则各以厅事三楹翼之。两庑旧梢卑，与正殿气不相属，则增崇之。名宦乡贤祠，与正殿同向，疑于非制，易之。大成棂星门及泮池、
壁，向参差不一。闻之父老，谓当日董事者以形家言，各执己见不相下，故其向各歧。窃谓学庙所以祀圣人，以妥圣灵为第一义。今大成门一向，棂星门一向，泮池
壁又各一向，以祀不正不坐之圣，而谓圣人之灵妥乎哉。因与诸同人酌，悉厘正之。至戟门而外，若更衣所，若陈设所，则皆旧所有而改修者。戟门而内，若过厅，若执事厅，则皆旧所无而增建者。他如列圣御书，见隐微之契合，先师神主为灵爽所凭依，以及配享从祀各神牌，所以肃具瞻而俨绎思者，皆一一精工改制之。环桥门而观，靡不藻丽矞皇，金碧辉映。於戏，亦巨典哉。夫鹤壤地瘠薄，无鱼盐蚕桑之利。重以兵燹后，元气未复，户鲜盖藏，今乃捐修，一呼大款遽集，有此大兴作，而民若不知焉者，则岂非人心之向学，而圣教之入人者深欤。继自今春秋上丁，诸生习礼者，仰诸门之洞开，毫无私曲。其必有循是而入登庙堂，观礼器勃然动其向往之心者，则谓非今日汲汲议修之举，有以致之不得也。是役也，始事于乙未春二月，讫工于丁酉春三月，共费白金七千余金，司计为邑学生高尚志，文生周从轩，督工为国学生李桂森。若筹款，若调度，始终集事，无间寒暑，则五品封职舒君金和。总理则记名提督杨君建勋，举人内阁中书舒君良弼及金鉴也。例得并书，是为记。
壬午科举人吏部拣选知县邑人杨金鑑敬庭谨撰。
赐进士出身诰授奉政大夫翰林院庶吉士邑人赵鹤龄孟云谨书。
大清光绪二十三年岁在丁酉应钟月穀旦立石。
刻石杨朝卿。
（李榆录文）
鹤庆重修文庙大成殿碑
谨将各项所用银两，逐一录列于后：大成殿更换照面枋肆匹，架梁柱肆柯，龙马枋捌匹，随架梁玖根，用价银壹百贰拾叁两柒钱。椽子柒百壹拾伍丈陆尺，每丈价壹百，用钱壹佰柒拾壹千伍百陆拾文。檐板顺板贰百陆拾捌块，用价钱贰拾捌千叁百文。崇圣祠五间，用木料价银壹百伍拾捌两柒钱。东西庑各七间，大成门五间，包木料人工，用价钱柒百捌拾肆千玖百文。名宦乡贤祠各三间，坊二道，陈设更衣所各三间，斋房厨房各三间，后耳房各三间，前栅门各一间，明伦堂三间，大门三间，学署耳房六间，大门各一间，漏角八间，魁阁栅门二道，题名坊一道，书院漏角房十二间，添补木料，用价钱伍百伍拾叁千零柒拾文。棂星门照壁，定做升斗插头花板飞花爪、椽挂檐、跑鳘鱼砖料，用银伍拾伍两六钱贰分。泮池添栏杆花板，包修，用银叁拾柒两玖钱叁分。学署主楼六间，耳房六间，包木植人工，用钱壹百捌拾陆千文。书院门前大路，用修价钱壹拾伍千文。杂石壹百柒拾柒万伍干捌百壹拾贰斤，每百斤价叁拾伍，用钱陆百贰拾壹干伍百肆拾文。大压檐石柒拾肆丈伍尺，每丈价壹两柒钱。二压檐伍拾柒丈，每丈价壹两贰钱。三压檐肆拾陆丈，每丈价陆钱。用银贰百贰拾贰两陆钱伍分。五面石陆百柒拾丈零叁尺，路心石伍百玖拾肆丈叁尺伍寸，每丈价肆百伍拾，用钱伍百陆拾玖千零玖拾伍文。□大理飞檐角石并脚价，用银壹百陆拾柒两玖钱伍分。土基大小贰拾万零陆拾捌个个，每千价钱壹千捌百，用钱叁百陆拾壹千贰百叁拾文。零工，用钱肆拾千零捌百玖拾文。筑墙壹百壹拾陆丈伍尺，用钱伍拾柒千柒百陆拾文。大城砖贰万贰千捌百块，每块价玖厘。二城小条铅板砖叁万贰千陆百玖拾块，每块价伍厘。六角铺地砖四方铺地砖叁万零伍百玖拾伍块，每块价银五厘。封火砖壹千贰百柒拾块，每块价贰分伍厘。用银伍百伍拾叁两叁钱柒分。大瓦伍万贰千壹百柒拾匹，每千价贰两贰钱。中瓦拾捌万贰千贰百玖拾匹，每千价壹两柒钱伍分。市瓦捌千柒百陆拾匹，每千价壹两伍钱。用银肆百肆拾陆两玖钱六分。大小长短铁钉玖百肆拾伍斤半，每斤价壹百壹拾。用钱壹百千零肆千零叁拾文。锄斧钻锤铁器，用银壹拾肆两壹钱伍分。石灰贰拾柒万叁千捌百柒拾斤，每万价拾柒千伍百，用钱肆百柒拾玖千贰百陆拾伍文。寸板玖拾叁丈玖尺，火坑板拾捌件，用钱捌拾肆千玖百壹拾文。山草稻草碎纸条，用钱捌拾陆干肆百伍拾伍文。漆贰百捌拾玖斤半，牛皮胶贰百伍拾叁斤半，用银捌拾叁两玖钱。金箔柒干肆百张，银箔壹千陆佰张，银朱陆拾贰大封，用银壹百零伍两贰钱贰分。各色颜料，用银陆拾陆两捌钱玖分。麻油坝油柒拾贰斤，桐油柒拾捌斤半，用钱壹拾叁千陆百肆拾文。铅粉柒拾斤，棚烟捌拾斤，白土贰百伍拾斤，红土柒驮，靛花贰拾伍斤，用银贰拾两零玖钱玖分。铜宝鼎壹座，锡盖拾肆斤，铜丝玖斤，用银叁拾贰两贰钱陆分。五花石炉玖座，狮子贰对，用钱拾捌千文。格扇拾肆堂，窗心叁堂，用钱壹百零肆千伍百柒拾文。秋木匾料，用钱拾陆千文。苍山石匾料叁块，用银伍两。麻竹索篾麻布撮箕锄柄木盆水桶，用钱肆拾捌千叁百文。笔墨纸张烟茶，用钱贰拾伍千柒百叁拾文。催收银两差脚伙食，用钱拾柒千贰百柒拾文。平基、定磉、竖柱、上梁、盖瓦、合脊、安神位治办酒席、泥木匠顶帽、彩红利市，以及各项，用钱玖拾伍千柒百玖拾文。木工柒千肆百柒拾肆工，每工价壹百肆拾，用钱壹千零肆拾陆千叁百陆拾文。泥工肆干零拾陆工，每工价壹百伍拾，用钱陆百千零贰千肆百文。大理泥工壹千捌百肆拾捌工，每工价玖分，用银壹百陆拾陆两叁钱陆分。又每工加伙食伍拾，用钱玖拾贰千肆百文。画工壹千柒百肆拾叁工，每工价壹百贰拾伍，用钱贰百壹拾柒千捌百柒拾伍文。石工贰百壹拾壹工，每工价壹百贰拾伍，用钱贰拾陆千叁百柒拾伍文。漆工叁百玖拾壹工，每工价壹佰伍拾，用钱伍拾捌千陆百伍拾文。男工柒千玖百伍拾工，每工价壹百，用钱柒百玖拾伍千文。女工叁千伍百柒拾叁工，每工价柒拾伍，用钱贰百陆拾柒千玖百柒拾伍文。东庑东周顺章地价，用银捌拾两。向春盛地价，用银壹百陆拾两。西门金玉林地门，用银伍两。家居碗盏铜器，用钱拾贰千叁百文。乙未二月至丁酉十月，伙食零星用钱叁百肆拾千零陆百文。司计监工二人，薪水用银壹百壹拾两。做饭长工，用银伍拾捌两。御书匾额二面，金漆木料工价，用银拾贰两。石碑六块，用价银拾捌两。刻工，用银拾肆两。此上共实用银贰千柒百壹拾捌两陆钱伍分。实用钱柒千玖百肆拾叁千贰百肆拾文，作合银伍千肆百柒拾捌两壹钱贰分。通共穴捐功德银肆千叁百肆拾玖两玖钱，窃收各款银叁千肆百伍拾贰两叁钱陆分。实用合银捌千壹佰玖拾陆两柒钱柒分，两抵外，实不敷银叁佰玖拾肆两伍钱壹分。谨将职事人员录列于后：鹤庆州知州王宝仪，鹤庆州知州宋惠芳，学正刘鼎元，训导何毓秀，吏目王为栋，总理提调杨建勋、丁泰、舒金和、刘纶、杨国柱、杨金和、寸增高、赵运吉，杨金鑑、赵鹤龄、杨金铠、潘余庆、舒良弼，会计高尚志，缮书蒋绍宗，经管银钱杨振昭、周郁文，监督工程李桂森、周从轩，匠人王正元海暄极、李吉祥、王绍猷、徐全保、郜永培、刘文选、李映堂、王长年、高增锡、李俊生。
鹤庆文庙匾
鹤庆文庙公园石碑
鹤庆文庙公园凉亭
光绪二十三年岁次丁酉冬十月下浣穀旦立
刻石何锡沛、李联芳、李福兴。
（何邦华录文）
程子听箴碑
人有秉彝，本乎天性。知诱物化，遂亡其正。卓彼先觉，知止有定。闲邪存诚，非礼勿听。此程氏言听之要，说道视听乃为出言之机。一或有差，患必至矣。前言视之之道，此言听之之道。夫人之于视，或能察之，然又恐听之未善也。目视之既善，耳听者，须尽其善可也。耳目之间，视听之际，均为要焉。若听之不审，则无以知其是非。故听言之际，当分别其邪正，勿使甘佞之言，从人其心。心既受之，必为诱惑。书云：听德惟聪，即此意也。盖人生之于天，具耳目口鼻之体。口之与鼻，无所禁者。惟耳目为重，故以视听为戒。朕论之曰：口与鼻之无所禁，乃彼知之自然也。耳目之于视听，乃彼之不能先觉者也。如口之嗜味，知其甘辛酸苦，尝之自能别也。鼻之嗅物，知其好恶，嗅之自能择也。目定于色，则爱其艳丽。耳之于声，则爱其音律。殊不知艳丽、音律，皆人为之也。所以反受其害。口鼻之觉，故贤之于耳目也。故程氏箴云：卓彼先觉，知止有定。谓既能卓然先觉，则自有定向。而人君之听，尤当审辨之也。书云：无稽之言勿听。又云：庶顽谗，说震惊。朕师此，皆听德之要也。人君于听纳之间，当辨其忠谗而已。忠言逆耳，近于违我，谗言可信，近于逊我。不能审择，其患岂浅浅哉。纳但使吾心泰定。不为谄佞之徒以惑，则所纳者未必不可。所屏者未必不当。惟吾心审断之而已，呜呼审之。