剑川文庙碑记
剑川新建儒学记
明·副使 许铭善
大明以神武定天下。天下既定，即以文教黻太平，内外建学，搜罗英俊，而教育成材则官之，其化民图治之意切矣。
洪武十五年，云南为遐荒之地，次第悉平诏置州县，皆立之学，时维兵凶之余，庶事草创，殊风易俗，往往倡而不和。剑川为州，僻抵西徼，乃古八诏之地，自汉通西南夷以来，迄今垂千余年，皆未有学。我朝偃武修文，遐迩一体，然吏于兹者，每难其人，即梵宇为州治，以儒学为文具，而皆脂韦苟且，况求其有弦诵之声哉！（洪武）二十三年，吴兴赵君彦良来判是州，从容裁处，以理其民，悉告以圣天子一视同仁之意，翕然化之。越明年，改定州治于金华山之下，从其旧也。州治既成，喟然叹曰：“为治之要，教化所当急也。学校教化之本，今乃废而不举，教诣不行，其何以为政而称上意旨哉？”慕宾熊君海深然之，议合，乃即治之南数十武，相方度址，鸠工抡材，又取浮屠废宫以简民力。不数月，殿堂门庑，缭以周垣，巍焉焕焉。丹垩交映，由是神灵有归，俎豆有仪，师生有舍，讲习有常，而告成舍莫且有日，诸生请以为纪。
余惟天子之道，大侔天地，明并日月，三纲五常，赖以不斁，千万世而下，皆知遵圣贤之道者，盖不可一日而舍之也。是故，有天下者，未有不以是为先务。方今文明盛治，一统华夷，任民社之寄，又能宣布教化以变其左衽侏口之俗，将见陶斯民于诗书礼乐之中，而使人才彬彬辈出，无异于中夏者，又安得不于是而征之也。传曰：“言忠信，行笃敬。”虽蛮貊之邦，行矣讵不信哉？是学经始于洪武庚午年三月十二日壬寅，落成于是岁八月三日壬子云。
弘治十四年（1501年）地震倾圮，弘治十六年（1503年）署印同知胡尚安重建庙及明伦堂。正德十年（1515年）地震又毁。嘉靖元年（1522年）通翔彭兰扩基重建，嘉靖八年（1529年）知州胡朝顺将元代崇真寺改建为文庙。嘉靖十一年（1532年）知州李必昂建正殿、两庑、戟门、棂星门。嘉靖二十七年（1548年）知州方启念重修，嘉靖四十三年（1564年）知州越民牧改旧殿为启圣祠。清康熙二十七年（1688年）地震毁坏，知州张国卿和学工董天工重修。康熙二十八年（1689年）总督范承勋设乐舞乐器。康熙三十六年（1697年）知州陈芳猷重修。康熙四十三年（1704年）丽江通判圣裔孔兴询补设礼器。乾隆九年（1744年）知州张泓迁建于现址。乾隆十六年（1751年）地震毁损。乾隆十八年（1753年）知州张泓重修。嘉庆二十三年（1818年）知州陈俍重建启圣祠为重檐歇山顶建筑。道光二十二年（1842年）知州瑞征重建正殿。光绪二年（1876年）署州龚运光重建棂星门三楹。光绪十二年（1886年）知州书春以大成殿年久坍塌，经署州龚运光重建棂星门时，既崇其制，至此，旧殿几门重建，次年竣工。重建银两除功德外，由地方公款提用，工程由知县萧廷尉、张子和、文生段若兰等负责。
重修大成殿，大殿门悬挂御制《万世师表》匾额，正殿先师像居中，东西配四哲；东庑先贤三十一位、先儒十八位；西庑先贤三十一位，先儒十七。戟门改为大成门，棂星门、泮池修葺一新，建圣域、贤阁二坊，文昌宫（即青云楼）在庙右，名宦祠在庙左，乡贤祠在庙右，明伦堂内摆设钟、鼓；存有书籍《四书礼义》《易经大全》《书经大全》《诗经大全》《礼记大全》《春秋大全》《五伦书》《古文渊鉴》等古籍。
重修儒学先师庙记
大理人庶吉士巡按 李元阳
剑川州诸生来告曰：吾州鹤庆之属邑也，建学自明洪武二十三年始，守长以时葺之。其名可见者，李必昂、方启念、林资深也，州辟在滇之西陲。创建之初，易学左废寺为宣圣庙，百为草率，惟务苟完，继而葺者，因陋就简而已，且位置乖宜。坐戌向辰。堪舆家以谓不利仕进。虽术者之言不足深信，然以二百年内事验之，无不符合者。嘉靖壬戌令守越侯民牧来谒庙学，顾瞻屋宇，徘徊太息，曰：州也者，子男之邦也。春秋有事于夫子。骏奔走，执笾豆，济济在列。而庙貌卑陋。衢道湫隘，则何以奉扬文治。以淑邦之人乎。顾今未可卒办，姑徐图之。明年学宪晋江薛公檄有司修提调之职，侯即命钩考簿书徵理膳夫射器之积余征得银若干。州之耆民慕义而来者，各出钱米，有差资以募匠市材，揆日兴事，侯教护属功，而课其章程，复捐一岁之俸，以给匠石，教官郭君承恩，亦并志壹。虑出资以相之，乃增作新殿，改方位于乾巽。用惬兴情，栋梁丰硕，棂槛显敞，飞榱布檐，周于四阿。廊庑森森，戟棂肃肃，阶墄唐甓，廉緽高固。壁泮桥门，一与殿称，朽墁彤髹，必坚必良。因旧殿之材，以安启圣。改启圣之旧，以为讲堂。名宦乡贤，未尝有位，则取旧庑而为二祠。文事武备，不可捐忘，则辟隙地而为射圃。物无细而不措，礼无微而不举。凡制之旧有者无弗具。而其所无者，乃今有之。新庙即讫，复修明伦堂敬一亭，左右两斋什者起之，缺者补之。剥蚀者筋治之。庙学于是灿然一新，赋役有度，民不知劳。以癸亥夏经始，甲子春告成。邦侯之功。斯为大矣，愿有述焉。以诏来者。阳乃为之言曰：古者有学而无庙，后世有庙而无学。我国家因而推用之，庙学之建日。以大贤守令有意于民事者，必先用力于庙学谓之知本，夫庙者，所以表道统之传之所自。学者所以续其传于无穷也。求圣贤于千载之上。仿佛其形容。以端其所向导焉。所系不已重乎。然今之所学惟工进取之文。而于其所谓道邈乎，不相关涉，然则文与道果若是判乎。夫道者，文之所自出。而文者，载道之器也。自世之学者，以功利浸渍其腹心，不知道为何物。其于六经孔孟之说敷衍凑合，而为文。以要场屋之利。一时有司手眼不皆圣贤。以为真材而取之。褎然充贡而不知其得于剽掠僭窃之余，而非其实也，夫以此仕进，而欲天下之善政，不亦难乎。於戏，文运世道于此盖可慨矣。有志之士，欲追寻孔孟之坠绪。以自致于道，初无难者，亦惟撤去旧染，以登高明之域。其幡然之几，在我之一念而已。如此则今日撤故易新之意，盖有在此而不在彼者，土木云乎哉，侯字子仁，贵竹人起身乡贡进士，泣剑川多善政，作庙学，其一事也。教官字用忠，安宁人，由监生，其余督工采木不辞供亿之费，如耆民赵达，乃慕义人姓氏，并书于碑阴云。
剑川文庙灵宝塔
儒学新庙记
解元 李东儒（郡人）
国家以学校养士，故环海之内，虽穷乡绝域而教养之制，与采卫班。剑川洪武二十三年乃肇有学，惟时草昧，创制未备，历正统弘治，而修者屡焉，然卒因陋循轶，规模浅隘，基址卑狭，近市嚣湫，士穷病之。嘉靖壬辰春，浦城李侯必昂来知郡事，既抚其民物，悯庙制弗称，议以学宫左，崇真废寺坠祁且敝迁底可积爰措赀财，冬十一月始鸠僝功救筑之役，处斫之工，胥戒胥力，度旧梵宇材而益之，以新乃更夫子庙，崇广如制，绘柄云楣，詹阿四布迁旧庑东西各五楹，而增修其缺，葺其敝敷又即前守胡公所建书舍五楹改为戟门，新建棂星门三楹，南则因旧庙为启圣公祠，建门三楹，于是庶民大和，会而署学训导晋宁张君洁，毕节李君冠，亦先后谋谟越三年，甲午庙成，殿堂门庑有奕松柏，楹桷有乌，基广以宏，体曼以硕，二月丙子，侯率师生吏属，告于神而迁主焉，丁丑遂祭于新庙。士民胥悦佥曰：可珉哉。夏五月侯致其事将归，诸生属予为之记，余惟教之，兴废在人，惟才之美，恶在习。且夫学之设也，受脤恒于斯，育才恒于斯，乡饮乡射恒于斯。传曰：设为庠序学校以教之，皆所以明人伦也。记曰元日习射上功，习乡上齿，周礼卿大夫之职，考其德行道艺，而兴贤者能者以礼礼之，是故释菜之礼，所以礼先师也，申之孝弟，所以崇受敬也，乡饮酒之礼，所以明尊长养老也。射礼所以观德行也。实兴所以序贤也，兹庙之迁也，盖将以先王礼乐之教望诸士。而士其不以礼义之习，自淑其身乎。竟多士钦念哉，敦孝友忠信廉耻之行，励孔颜之学。将以效当世之用，不可让已若乃舍是不修，而猥习文词，以邀利达，如昔人所谓，为利而喻于义，甚或儒其衣冠而市其行，则今日入夫子之门墙不其有愧欤。而于侯兴学之义斯不远乎，诸生咸曰：侯之意其在兹也，余又曰，侯之功在学校，其政在民，其戍哨守路殄戢寇盗，功在商旅，其去在人耳目余何言哉，昔僖公修泮宫，鲁人颂之，诗曰：思乐泮水，言采其芹。又曰：济济多士，克广德心。泮水之颂尚在也，德心不泯也，诸士其克广之也，咸曰，当为子朂之。余既素知于侯，而且庆吾党之士，将有兴也，遂为之记云。