喋血街头：黑道人物的命运结局
关于阿华这些黑道人物的命运结局，在那个跳轴镜头中已见端倪，在影片开始阿华昏睡的镜头中也有暗示。其实，这些黑道人物对自己的命运轨迹亦早有预料，所以他们才会“活在当下”，对自己和他人不愿做任何承诺。面对宿命般喋血街头的下场，阿西算是激流勇退，因而能获得一份艰辛但平静的生活，但对于大多数黑道人物来说，他们已经无法适应小市民的庸常俗世，他们情愿在江湖风浪中随遇而安，享受那种危险但恣意、边缘但率性的生活。
由于亲情已然远去，正常的爱情不敢奢求，友情可遇不可求，他们生命中重要的东西已经不多，甚至连生命都已交给了运气，那么，他们存在的意义是什么？在他们面对宿命般的死亡时，靠一种什么样的信念来支撑？从阿华、乌蝇、Tony等人的经历来看，尊严是他们的信仰，义气是他们的根基。
乌蝇的一生都在为尊严而努力奋斗。他对在街头卖鱼蛋觉得极其窝火。他甚至觉得当城管来了而推着一个鱼蛋车奔逃有损身份。最后，他接受去杀大口基的任务，以获得别人的尊重并提升自己的人生价值。拿到安家费后，乌蝇去找阿西，给阿西一叠钱，说是因为上次阿西结婚天台摆酒委屈了他，这次让阿西重新体面地宴请一次宾客，剩下的钱为儿子摆满月酒。乌蝇对阿西说，以前许多人都会小看他，“但是过两天，你看报纸，看电视，你便知你大佬乌蝇不是窝囊废。……记住，你告诉别人你有一个很威猛的大佬。”说完，乌蝇退向画面右侧，飘忽般闪去，如鬼魂般从阿西的生命中消失。在随后的一个中景镜头中，阿西与乌蝇分立一根电线杆两侧，犹如分立阴阳两界（图14）。
图14
相比之下，Tony虽然一直活得洒脱如意，呼风唤雨，但面对已经将生命预支的乌蝇，他还是害怕了，带着哭腔求饶。乌蝇对Tony的手下说，“穿西装打领带，拿大哥大电话有什么用？跟着这样的大哥！”对乌蝇来说，能羞辱Tony远比杀了Tony还过瘾。而对Tony来说，虽然靠着求饶和低声下气保全了性命，但他作为一个黑道大哥已经死了，因为他没有了尊严。果然，乌蝇狂笑着离去后，Tony又恨又怒，只好强作欢笑，将钱送给手下，但手下一把将钱扔掉，并将大哥大电话拍在桌子上，率众离去。
阿华并不赞同乌蝇不顾生死去追求尊严，并以自己为例来劝说，“我14岁拿安家费，曾经威风过，那又怎样？现在不也是这个样子？”阿华还试图动摇乌蝇的人生观，“不要以为做完这件事就好威风了。你今天做完，个个就会说你够猛。下个礼拜，还有人知道你是哪一个。但是那又怎么样？再迟点就没有人认识你乌蝇啦！”但乌蝇认为阿华至少曾经威风过，而他则没有人看得起，“我乌蝇宁愿做一日英雄，都不想做一世乌蝇。”
图15
影片将结尾放在警局门口，其时，警察正在转移大口基。乌蝇倚在一辆警车旁，背后是桔黄色的布幔。在高速摄影中，隐去音乐，只保留脚步声，利用晃动摄影制造一种焦灼不安。镜头在大口基和乌蝇之间作几次切换之后，气氛越来越紧张。乌蝇扔掉手上的花生壳，一个跌落的特写，在慢镜头中几乎看得清楚跌落的轨迹。在一片混乱中，乌蝇拔枪怒射。警察反应过来，拔枪回击，乌蝇中弹，背后桔黄色的布幔像是在为他招魂。还是在慢镜头中，乌蝇中弹的挣扎得以舒缓地表现。一个特写中，乌蝇的枪跌落，自己亦倒下，双目中有着无限不舍和不甘，音乐响起，像是一声悲悯的叹息，乌蝇嘴里吐出鲜血（图15）。阿华目睹了这一幕，这时，他的身后一辆鲜红色的集装箱车驶过。还是高速摄影和晃动镜头，阿华踢开警员，对着大口基的胸口开枪，一名警员对着阿华的脑部开枪。阿华头部甩动，闪回他与阿蛾在电话亭里激情拥吻的情景。一个俯拍中，阿华倒地，双目怒睁，但眼神空洞。在这个类似于“天问”的神情中，有阿华对生命的留恋，亦有对未竟的爱情和事业的惋惜（图16）。
图16
值得注意的是，乌蝇与阿华两人开枪及中弹的次数明显经过了主观加工：很难想象，在戒备森严的警察局门口，在高度警惕地转移重要污点证人的过程中，警察会对乌蝇的出现熟视无睹，会等到乌蝇射光了手枪里的全部子弹后才反应过来。也许，影片考虑到乌蝇一辈子都没有威风过，从未做过一件轰轰烈烈的大事，故意让他在这生命的最后时刻完成一次灿烂的绽放，让他尽情开枪，打伤大口基，打死打伤多名警员，并让他身中数枪才倒地。也就是说，影片对于乌蝇的最后壮举在时间上做了加法，延长了他辉煌的时刻，也延长了他对于这一时刻的眷恋。但对于阿华的“补数”，影片并不欣赏，因而做了减法，他只来得及打死大口基就被警察一枪毙命，整个过程短暂又毫无壮烈可言。
确实，“人并不是根据他的直接需要和意愿而生活，而是生活在想象的激情之中，生活在希望与恐惧、幻觉与醒悟、空想与梦境之中。”[2]但从乌蝇的激情、希望、梦境来看，他最大的目标不过是得到旁人的认可，承认他威风，崇拜他的胆识、勇气。但是，乌蝇不会知道，他的这种人生理想并不是源自灵魂的渴求，而是被周围的环境编织和塑造出来的，这种编织和塑造甚至是不怀好意的。
从马斯洛的动机理论来看，乌蝇的理想是浅层次的，并非人生的最高追求。马斯洛认为人有五种需要：基本需要——生理需要；安全需要（渴望一个安全、可以预料、有组织、有秩序、有法律的世界）；归属和爱的需要（通过接触、亲密、归属来克服异化感、孤独感、疏离感）；自尊需要（面对世界时的自信、独立和自由等欲望；对于名誉或威信的欲望；对于地位、声望、荣誉、支配、公认、注意、重要性、高贵或赞赏等的欲望）；自我实现需要（一个人能够成为什么，他就必须成为什么，他必须忠实于自己的本性）。[3]乌蝇将自己人生的最高价值设定为“自尊”，即获得来自他人的尊敬或尊重，以证明自己的实力、成就，他错以为这就是“自我实现”，却不知道，“自我实现可以归入人对于自我发挥和完成的欲望，也就是一种使它的潜力得以实现的倾向。这种倾向可以说成是一个人越来越成为独特的那个人，成为他所能够成为的一切。”[4]乌蝇从不知道自己的本性、天赋、潜力是什么，而是接受外在环境对他的期望（做一个够威够猛的人物），这正是他活得盲目的地方。
在阿华身上，则可以看到一种“需要的退化”。阿华曾经也追求“尊严”，但在看穿了“尊严”的虚无之后，他变得没有目标了，遇到阿蛾之后才一度渴望“归属和爱的需要”。这样，虽然他无法通过成就人生的独特与完满来完成“自我实现”，但从某种意义上来说，“归属与爱的需要”至少是阿华在江湖沉浮之后一种深刻的自我体认，这比乌蝇狂热甚至愚昧地追崇“尊严”更具主体意识。
因此，对于这些黑道人物而言，他们生命中需要牵挂的内容似乎只有两样：义气和尊严，他们的生命也将完结或成就于义气和尊严。阿华在看淡自己的“尊严”之后，却为了成全乌蝇的“尊严”而牺牲自己的生命。这正是黑道人物可悲的地方，他们永远不知道人生的真正价值是什么；同时，这也是黑道人物可怜的地方，他们的生命中可以把握的情感实在太少。
也许，黑道人物大都有“英雄情怀”、“侠客情怀”，渴望从“边缘”走向“中心”，成为电视、报纸上的主角。在他们看来，即使是以这种“反社会”的方式成为关注焦点亦是灰暗人生的一抹光亮。只是，他们最后大多喋血街头。他们生活在这个城市的边缘和黑夜，却要以示众的方式告别生命。或许，在他们看来，这样轰轰烈烈地死去远胜于在庸常俗世中寂寞老去。“天空没有痕迹，可我已经飞过。”他们真的“飞过”吗？他们的人生轨迹常常如此仓促，来不及发出耀眼的光芒就消失于夜幕中，真的有人注意到了天空中偶尔擦过的抛物线吗？
【注释】
[1]影片还有一处出现了这种不祥的红色。阿华到旺角后，回复了阿蛾的呼机，听到了阿蛾的关切与挂念，他黯然神伤，但仍戴上墨镜，坚定地走向街对面。这时，一辆公交车驶过，又将画面用红色填满。
[2]［德］卡西尔.人论［M］.北京：西苑出版社，2004：39.
[3]［美］马斯洛.动机与人格［M］.北京：华夏出版社，1987：40—59.
[4]［美］马斯洛.动机与人格［M］.北京：华夏出版社，1987：53.