画6
画6的背景是阴郁的灰色。曼荼罗本身是用最鲜艳生动的颜色画的，大红、绿色和蓝色。惟有在红色的外膜进入到蓝绿的内核时，红色变深为了血红、浅蓝变为了深蓝。在前一幅画中已然消失的墨丘利的翅膀，在这里重新出现在了血红色连杆状的颈状部分（一如以前在画4中出现在黑蛇的脖子上）。但是最为突出的是十字记号的出现，毋庸置疑地向右旋转（我应该补充的是，这些画是1928年绘制的，与当下想象没有任何联系，因为这些想象在那时完全不为世人所知）。因为其颜色是绿色，所以十字记号暗示了某种类似植物的东西，但是同时，它拥有前一幅画中的四个漩涡的波浪式特征。
在这一曼荼罗中，患者做出了统一对立的红与蓝、外与内的努力。同时，也许是因为背景已然明显变得更暗，向右的旋转旨在把上升引入到意识之光中。虽然黑蛇已经消失，但是已然开始将其黑色传遍整个背景。为了对此进行补偿，在曼荼罗中有一个朝向光明的上升运动，这显然是一种把意识从环境的变黑中拯救出来的努力。这幅画与数天前的一个梦有关。X小姐梦见她在乡村度假之后回到了城市。使她惊讶的是，她发现一棵树长在了她以前的工作间的中央。她寻思道：“太好了，有了厚厚的树皮，这棵树可以抵御房间的热量。”与这棵树有关的联想导致了它的母性意义。这棵树说明曼荼罗中的植物主题，树的突然长出代表向右旋转所引发的更高或者更自由的意识层面。因为相同的原因，“哲学”树是炼金术石头的一个象征，它正如我们所知道的，是一个个体化进程。
我们在尤斯丁（Justin）的灵知中找到了类似思想。天使巴鲁克代表上帝的精神，“慈母般的”天使纳斯代表埃德姆的狡猾。但是正如我所指出的，两位天使都是树：巴鲁克是生命之树，而纳斯是知识之树。她们的分割和对立是与时代精神相符的（公元2—3世纪）。但是正如我们可以从希波吕托斯（Hippolytus）那里得知的，在那个时代，她们也知道有一个个体化进程。[97]我们被告知，上帝给“先知”赫拉克勒斯（Heracles）派定了把“夫妻”（精神）从十二位邪恶天使的权力之中解救出来的任务。这就导致了他的十二种工作。现在，赫拉克勒斯神话的确有个体化进程的所有典型特征：到四个方向的旅行、[98]四个儿子、服从于代表无意识的女性原则（翁法勒[Omphale]），以及由得伊阿尼拉（Deianeira）的长袍所导致的自我牺牲和再生。
树的“厚厚的树皮”暗示了保护的主题，它作为“皮肤的形成”出现在了曼荼罗之中（参见第576段）。这在保护性黑鸟的翅膀这一主题中得到了表达，黑鸟的翅膀使曼荼罗的内容避免了外在的影响。边缘的红彤彤的活塞状延伸是阴茎的象征，表示情感即将进入内在精神。它们显然意在激活和丰富居留于内的精神。当然，这一“精神”与智识并无任何联系，相反联系着某种我们必须称之为精神物质的东西（精神）或者—用现代术语—“精神生活”。毋庸置疑，潜在的象征性思想与《克莱门布道书》（Clementine Homilies）中所发展出来的思想相同，即精神与肉体在上帝那里合二为一。[99]尽管仅仅是作为心理整体性的自性的一个象征，曼荼罗同时也是一个上帝意象，因为中心点、圆和四位一体是众所周知的神性象征。在印度神知学（theosophy）中，在经验层面区隔“自性”与“上帝”的不可能导致了个人与超个人的人—梵天（Purusha-Atman）同一性。一如在炼金术文献中那样，如下名言经常为教会文献所引用：“上帝是一个无穷大的圆（或者球），其中心无所不在，其圆周无从查考。”[100]我们可以看到，这一思想早在巴门尼德（Parmenides）那里就有了充分的发展。我将从中转引一段话，因为它暗示了隐藏在我们曼荼罗背后的相同主题：“因为更窄的环[101]充满了纯粹的火，比邻它们的那些环则充满了夜，但是从它们之中涌出了一道光芒。在这些的中央是引导一切的女神；[102]她从头至尾控制着残酷的生育和交配，派女性与男性交配，或者派男性与女性交配。”[103]
说到《亚历山大革利免的著述》中的车轮有时候在埃及神庙里转动这一传说，[104]学识渊博的耶稣会成员尼古拉·科森（Nicholas Caussin）指出，阿布德拉（Abdera）的德谟克利特（Democritus）称上帝为“球形火中的精神”（mind in the spherical fire）。[105]他继续说道：“这也是巴门尼德的观点，因为他定义上帝为‘王冠’，一个由炽热的光所组成的圆圈。”[106]安布利柯（Iamblichus）已经在他关于神秘事物的著作中清楚地指出，埃及人习惯于把上帝—世界的主—表征为坐于莲花之上，莲花是一种水生植物，其果实与叶子都是圆形的，[107]借此表示精神的环形运动，因为精神无处不回到自身。他说，这也是模仿天空运行的仪式性转换或者循环的起源。但是，斯多葛的信奉者（Stoics）称天空为一位“旋转与冥思的上帝”。科森（Caussin）指出，与《诗篇》第12章第8节的“神秘的”（神秘的=象征的）解释有关的正是这一点“下流人围成一圈游行”；[108]他们仅仅在四周行走，不曾到达中心，中心是上帝。我在这里只能浮光掠影地提一提曼荼罗符号象征中的轮子主题，因为我已然在别处详细地讨论过它。[109]