在东京中国留学生欢迎大会的演说
孙中山（中国）
（1905年8月13日）
鄙人往年提倡民族主义，应而和之者特会党耳，至于中流社会以上之人，实为寥寥。乃曾几何时，思想进步，民族主义大有一日千里之势，充布于各种社会之中，殆无不认革命为必要者。虽以鄙人之愚，以其曾从事于民族主义，为诸君所欢迎，此诚足为我国贺也。顾诸君之来日本也，在吸取其文明也，然而日本之文明非其所固有者，前则取之于中国，后则师资于泰西。苦中国以其固有之文明，转而用之，突驾日本无可疑也。
中国不仅足以突驾日本也。鄙人此次由美而英而德、法，古时所谓文明之中心点如埃及、希腊、罗马等，皆已不得复睹。近日阿利安民族之文明，特发达于数百年前耳。而中国之文明已著于五千年前，此为西人所不及，但中间倾于保守，故让西人独步。然近今10年思想之变迁，有异常之速度。以此速度推之。10年、20年之后不难举西人之文明而尽有之，即或胜之焉，亦非不可能之事也。盖各国无不由旧而新。英国伦敦先无电车，惟用马车，日本亦然。鄙人去日本未二年耳，再来而迥如隔世，前之马车今已悉改为电车矣。谓数年后之中国，而仍如今日之中国，有是理乎？
中国土地、人口为各国所不及，吾侪生在中国，实为幸福。各国贤豪，欲得如中国之舞台者利用之而不可得。吾侪既据此大舞台，而今无有能光复之，而建一大共和国以表白于世界者，岂非可羞之极者乎？
西人知我不能利用此土地也，乃始狡焉思逞。中国见情事日迫，不胜危惧。然苟我发愤自雄，西人将见好于我不暇，遑敢图我。不思自立，惟以惧人为事，岂计之得者耶？
所以鄙人无他，惟愿诸君将振兴中国之责任，置之于自身之肩上。昔日本维新之初，亦不过数志士为之原动力耳，仅三十余年，而跻于六大强国之一。以吾侪今日为之，独不事半功倍乎？
有谓中国今日无一不在幼稚时代，殊难望其速效。此甚不然。各国发明机器者，皆积数十百年始能成一物，仿而造之者，岁月之功已足。中国之情况。亦犹是耳。
又有谓各国皆由野蛮而专制，由专制而君主立宪，由君主立宪而始共和，次序井然，断难躐等；中国今日亦只可为君主立宪，不能躐等而为共和。此说亦谬，于修筑铁路可以知之矣。铁路之汽车始极粗恶，继渐改良，中国而修铁路也，将用其最初粗恶之汽车乎，抑用其最近改良之汽车乎？于此取譬，是非较然矣。
且夫菲律宾之人，土番也，而能拒西班牙、美利坚二大国，以谋独立而建共和。北美之黑人，前此皆蠢如鹿豕，今皆得以自由民。言中国不可共和，是诬中国人曾菲律宾人、北美黑奴之不若也，乌乎可！
所以吾侪不可谓中国不能共和，如谓不能，是反夫进化之公理也，是不知文明之真价也。且世界立宪亦必以流血得之，方能称为真立宪。同一流血，何不为直截了当之共和，而为此不完不备之立宪乎？语曰：“取法于上，仅得其中。”择其中而取法之，是岂智者所为耶？鄙人愿诸君于是等谬想淘汰洁净，从最上之改革着手，则同胞幸甚！中国幸甚！
[鉴赏]
1905年8月13日（即孙中山在日本东京建立中国同盟会的一星期前），日本东京华侨和中国留日学生为了欢迎孙中山来到日本，举行了盛大的集会。据记载，当时参加大会的人非常踊跃，有一千三百多人，因为会场容纳不下，有好几百人只好站在马路旁边。在这次大会上，孙中山发表了这篇著名的演说。
20世纪初叶，中国人民与帝国主义和满清王朝的矛盾日益激化。人民的反抗斗争呈现着持续高涨的形势。但是，以康有为、梁启超为代表的改良派却竭力鼓吹“开明专制”，抵制民主革命思潮。为了推动中国革命的发展，孙中山在这篇演说中尖锐地、深刻地批驳了改良派散布的种种谬论。首先，他驳斥了保皇派污蔑中国人“愚蠢”的无耻之言。孙中山以眼前之所见——“以鄙之愚，以其曾从事于民族主义”而“为诸君所欢迎”，以及“诸君之来日本也，在吸取其文明也”，说明“思想进步，民族主义大有一日千里之势”。接着又以自己到过世界各地的亲身经历，证明了各国无不由旧而新。由此他进而提出了光辉的预言：中国有灿烂的固有文明，有广大的土地，有众多的人口，只要担负起“振兴中国之责任”、“发愤自雄”，就一定能“建一大共和国以表白于世界”，以“异常之速度”前进，在数十年内不但可以“举西人之文明而尽有之”，而且超过他们也不是不可能的事情。
其次，孙中山驳斥了改良派所谓社会进化“断难躐等”的谬论。他以火车的使用、菲律宾的独立、北美黑人的解放为例，并且运用“进化之公理”，严正而有力地驳斥了康有为、梁启超等人所谓在目前“只可立宪，不能革命”的改良主义论调，指出他们的论调既违背事实本身，又“反夫进化之公理”，因而是荒谬的，是“不知文明之真价”的。
孙中山的这篇演说，在演讲艺术技巧的运用上，也是颇为机智，很值得称道的。要推进革命事业的发展、为同盟会的成立扫清障碍，就必须痛斥改良派、保皇派的种种谬论。而这次集会又是一次欢迎大会，听讲的又都是前来欢迎自己，具有一定进步倾向的华侨和留日学生，因此，特定的思想内容和特定的对象、场合使本篇既要达到驳斥改良谬论、唤醒民众觉悟的目的，又不同于与改良派的当面辩论。因此在这篇演讲中，孙中山处处以亲切、平和的态度循循善诱，用不直接指名的方式，把改良派的谬论驳斥得体无完肤。在说理的过程中，孙中山以满腔的热情，展望了中国革命的胜利前景，以此来启发人们树立民族自尊心，坚定革命的自信心，显得情绪饱满、气势宏伟，富于鼓动性。在阐述民主革命的主张时，演说深入浅出，就近取喻取例，随时随地联系演讲的对象和自身的经历，使听众既能够理解其理，又感到分外亲切。在论证手段上，本篇大量运用了对比的方法，将过去和现在相比，将外国和中国相比，将改良与革命相比，从而使是非优劣不言而明、明如观火。在语言的使用上，它多处使用反问的句式。如：“谓数年后之中国，而仍如今日之中国，有是理乎？”又如“中国而修铁路也，将用其最初粗恶之汽车乎，抑用其最近改良之汽车乎？”反问句式的大量使用，增强了语言的气势，也增强了驳斥敌论、激励群众的力量。因而，这次动人心弦的演说，时时被听众的掌声和欢呼声所打断。从这篇演说中，我们可以管窥孙中山演说深刻的思想、巨大的魅力以及在听众中所产生的重大影响。
（林雨）