《马克思主义人民观的哲学溯源:早期马克思人民理性思想研究》简介
《马克思主义人民观的哲学溯源:早期马克思人民理性思想研究》这本书是由.余根雄著创作的,《马克思主义人民观的哲学溯源:早期马克思人民理性思想研究》共有91章节
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二、马克思人民理性思想的相关研究述评
迄今为止，综观国内外马克思主义学者的论著，尚未见有一部直接或专门研究马克思人民理性思想的著作，相关论文也寥寥无几。对于学术研究来说出现这种情况通常有两种可能：第
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第一章 人民理性思想的历史背景与理论萌芽
正如前文所述，马克思思想的任何萌芽都离不开马克思所处的那个时代。总的说来，那是黑格尔的时代。无论是哲学、宗教、政治、科学、文化都离不开黑格尔的影响，但若仅只把马
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第三节 最初的探索——追寻“定在中的自由”
仅就当时德国的发展来说，从黑格尔的内部来突破其本身的局限是符合当时德国思想的现实的。就此点来看，青年黑格尔派是对的。但其极端的批判原则割断了思想与现实的联系，使
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第四节 与“自由人”的决裂
“自由人”团体的前身是马克思在大学时期所加入过的“博士俱乐部”，主要以黑格尔派的左翼分子为主的思想及政治联盟。如果说，马克思在大学时期的哲学立场是青年黑格尔派的
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第二章 《莱茵报》：“人民理性”的诞生地
在至今整个马克思主义研究中，研究者的重心主要在于马克思恩格斯成熟时期的思想。从文本的研究来看，更多地是《德意志意识形态》《关于费尔巴哈的提纲》《共产党宣言》以及
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第一节 自由报刊是人民的喉舌
马克思因鲍威尔的问题而无法在大学里谋得教职后，便力图从新闻出版业打开创业的路子。结果比他谋求大学教职的过程顺利得多，这得益于他遇到了当时《哈雷年鉴》的编辑卢格。
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第二节 等级会议制的非人民性
进入《莱茵报》工作后，马克思自觉地把批判的焦点聚集到了普鲁士国家的现实。因为在此之前，马克思受青年黑格尔派的影响接触到的主要领域是宗教的批判，而在与“自由人”决
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第三节 违背人民意志的《林木盗窃法》
在《莱茵报》发表的以上两篇文章中，马克思集中讨论了普鲁士国家的等级制度，通过对具体议案的各等级意见的分析和等级制度内部机制的评论，揭露了封建普鲁士国家的政治腐朽
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第四节 哲学是人民精神的产物
对时政问题的具体探讨必然会引向对思想的理论追问。马克思在《莱茵报》上发表的几篇关于省议会辩论的文章，不但引起了莱茵省当局的注意，还招来了其他反动报刊的袭击。 《
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第三章 “人民理性”的内涵：定义与内在逻辑
马克思自身的理论背景，无论从青年黑格尔派来看，还是从其实践背景《莱茵报》时期的政论来看，都预示着马克思有着自己独立的、明确的、坚定的哲学立场和政治原则。这一哲学
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第一节 “人民理性”之定义剖析
什么是“人民理性”，这是本章要解决的重要难点，也是首要面对的问题。之所以说是难点，是因为“人民理性”概念本身在整个马克思思想史上是一个难得出现的、相对抽象的概念
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一、形式：作为精神发展的最高阶段
马克思人民理性思想的最主要理论背景是黑格尔的精神哲学，更确切地说是法哲学和国家哲学。黑格尔的法哲学和国家哲学由其整个哲学体系生发出来，是当时德意志意识形态的核心
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二、内容：基于人民感性生活的社会意志
为了方便并透彻地理解“人民理性”的内涵，就有必要从内容上把握它。由于“人民理性”本身是一种精神或观念，所以按照唯物史观的视角，就要求从其客观的物质存在出发去阐明
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三、形式与内容：对立抑或统一
本章的开头，笔者就一再说明，为“人民理性”下定义实在是勉强为之，其结果必然差强人意。先不说目前给出的定义是否准确，仅其表述就有一个明显的矛盾：一方面，在形式上，
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第二节 普遍的自由——“人民理性”的哲学前提
在对“人民理性”之定义进行深刻剖析之后，我们有必要对“人民理性”的内涵作进一步理论探讨，以对其定义进行深层次的解析；重点就是分析其内在逻辑，即“人民理性”的哲学
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第三节 现实的精神——“人民理性”的基本内核
就如实践是唯物史观的核心一样，现实的精神即是人民理性思想的核心。要指明的是，这里所说的“精神”一词，是在哲学意义上使用的，它区别于我们当今社会所用的精神概念。如