三、申用溉
（一）生平
申用溉（1463—1519），李朝文臣、诗人。字溉之，号二乐亭、松溪、休休子、睡翁。著有《二乐亭集》（15卷）。
文科及第，历任多种文职，官至左议政。
1498年，戊午士祸，被捕入狱。
1504年，复遭流放。曾任使节赴明。
1519年，逝世，终年56岁。
（二）代表作
焚书坑儒赋
猗至道之原于天兮，寓圣人而乃行。厥初画三而启蒙兮，揭万象于文明。自五帝而三王兮，极道备而治亨。明彝伦以照后兮，亦礼乐之大成。嗟圣去而言留兮，曰《坟》《典》与诰训。所贵载道而不遗兮，孰精微之幽隐。该《诗》《礼》，而达百家兮，羌条贯而不紊。顾后儒之诵法兮，志抽绪而发蕴。虽未全于古之道兮，并遵教而仪刑。宣后王之崇右兮，恢治化于六经。何世降而醇兮，纷众欲之役于形也。善治浸淫而日下兮，道又岐于九流也。功利于《春秋》兮，孔圣卒老于删修。纵横于战国兮，子舆终返乎鲁邹。
王之道霸而不返兮，又继之以暴秦。残仁义于首功兮，祖刑名于韩申。鞭四海以一之兮，合万邦以为臣。灭侯王而郡县兮，销锋镝为金人。宫阿房以壮内兮，城万里以威边。自以为德兼三皇兮，视百王余谁先。登泰山而告天兮，巡东海而问仙。驱寰宇于一法兮，摈千古而独理。灭裂《诗》《书》之正道兮，陈迹圣贤之遗轨。弃修齐而不本兮，恶经制之害己。既所行之乖剌兮，又焉用夫典记。惟斯也之背师道兮，鼓群心而益肆。穷旁搜而远收兮，付炎火之烈炽。灰万书于一焰兮，鏖心法而同弃。士学古而触纲兮，人习令而师吏。嗟先王之善度兮，若苏者之刍狗。涂堙天下之心目兮，将以愚夫黔首。然斯道之在人兮，固心传而不口。与天地而同运兮，岂随烬于文字？欲烧书而塞源兮，秪自见其不智。诸生之不量力兮，复何为乎讥议？既刚戾莫与仁兮，谁与之回其志也。道之厄如火之益炎兮，非口舌之扑灭也。徒鼓乱而起暴兮，触忤君之酷烈。一网张天而掩地兮，连四百以自列。邈骊山之硎谷兮，瓜胡为乎冬实。哀吾儒之不辜兮，惨同坑于一穴。自生民以来兮，祸谁酷于此极。
君之心忌克而暴怒兮，发于政而残刻。视吾道如仇雠兮，拟根株之并绝。知祸机之伏兹兮，见防川之大决。缅怀古之哲王兮，咸扶翼夫斯道。心典学而尊儒兮，德易成于日造。遵善制于羲轩兮，式圣谟于典诰。环率土以归极兮，若禹水之顺导。极治功于熙皞兮，齐历年于覆焘。夫何背道而追曲兮，操刑戮以为教。子产列国之卿相兮，犹不毁夫乡校。因取善而改恶兮，卒理国而收效。闻下民之怒骂兮，宜敬德而自淑。彼重威以止谤兮，适危亡之自速。观嬴氏之御示世兮，足兴嗟而起
。夫既逆行而倒施兮，又济之以淫虐。人心与天命俱去兮，曾不知国脉之自铄。岂民愚而可欺兮，岂人杀而我从？泽乡之戍夫一呼兮，挥棘矜以争锋。鹿走原而横逸兮，众掎角而机陷。囚独夫于函关兮，掷乾坤于一剑。岂料夫传祚之才二兮，倏宫火之照红。祸自伏于不虑兮，术反资于英雄。是谁为之厉阶兮，亦可伤夫焚坑。然天心未丧斯文兮，岂秦威而重轻。超兵燹于孔壁兮，或寓传于伏生。抑炎汉之表章兮，焕文治之有声。惟石渠与白虎兮，亦三老与五更。咸世重而不怠兮，足贲饰乎治平。况董韩与周程兮，复张朱之迭鸣。总培根而导源兮，续不传之圣学。是固知道心之不泯兮，不秦熸而汉复。然后世之无善治兮，道不行于天下。虽文化之间见兮，或名存而实寡。
皇天眷东而圣作兮，志每箴于满假。述尧舜于帝典兮，宪文武于《周雅》。学缉熙而日就兮，心精一而执中。开道原于往圣兮，阐文教于吾东。自秘书而八方兮，盛经史之旁通。心孔孟而口诗书兮，蔚庠序之儒风。兹圣化之酝酿兮，轶汉唐而三五。
顾微臣之颛蒙兮，嗟学芜而心鲁。乏赡才于杨马兮，愧善讲于祖禹。久吹竽于金闺兮，恐负恩于圣主。常存心于赞扬兮，庶摹写乎天地。驾文武之全德兮，颂礼乐之明备。复何说夫狂秦之自愚兮，唯寄兴于美刺。
按，“焚书坑儒”，指秦始皇焚烧书籍、坑杀儒生。
诗人申用溉命运多舛，朝鲜国王燕山君时两次士祸，申一次入狱，一次流放，对此暴政自是愤恨至极。在赋中，诗人虽明为谴责秦始皇之暴政焚书坑儒，实则意在抨击燕山君的暴政。
诗人还创作有《饿死台城赋》。