一、徐居正
代表作《东人诗话》
《东人诗话》成书于1474年，为上、下卷，徐居正时年54岁。
1.内容简介
（1）关于诗歌的理论
徐居正认为，诗“当先气节而后文藻”，即以气象为先。所谓气，即诗之雄深、豪放、劲健、旷达。他力主诗应含蓄，“诗贵含蓄不露，然微词隐语不明白痛快，亦诗之大病”。认为诗贵在独创。“诗忌蹈袭，古人曰文章当出机杼成一家风骨，何能共人生活耶？”倡导“诗之老熟”：“诗虽细事，然古人作诗，必期传后，故少陵有老去，新诗谁与传。”“古人谓子美夔州诗以后诗尤好，盖愈老愈奇也”。
徐认为诗要加强锤炼，不断进行修改：“古人诗，炼格炼句炼字”；“古人诗不厌改”；“凡诗，妙在一字，古人以一字为师”。诗要追求意境：“作诗非难，能造情境，横写形容，一言而尽，此古人所难。”
关于高丽朝和李朝两朝汉诗之演变，徐居正认为：“文章所尚，随时不同。古今诗人推李杜为首。然宋初杨大年以杜为村夫子，酷爱李长吉诗，时人效之。自欧、苏、梅、黄一出，尽变其体，然学黄者尤多，西江宗派是已。高丽文士专尚东坡，每及第榜出，则人曰：‘三十三东坡出矣。’”
高丽前期推崇杜甫，高丽末期、李朝初期则崇尚欧、苏、梅、黄，但以崇苏为最，继之崇黄日益增多。
（2）关于朝鲜历代汉诗人及其诗作之评论
徐居正在评论朝鲜历代汉诗人及诗作时，皆与中国诗人及诗作进行比较。
①评论新罗诗人崔致远的《登润州慈和诗上房》
崔文昌侯致远，入唐登第，以文章著名。题润州慈和寺诗，有“画角声中朝暮浪，青山影里古今人”之句。后鸡林客，入唐购诗，有以此句书示者。
②评论高丽朝的李齐贤
古人称杜甫非特圣于诗。诗皆出于忧国忧民，一饭不忘君之心……高丽忠宣王被谗窜西蕃，益斋李文忠公万里奔问，忠愤蔼然。
益斋《山中雪夜诗》，……能写出山家雪夜奇趣，读之令人沆瀣生牙颊间。崔拙翁常曰“益老平生诗法，尽在此诗”。
③评论高丽末、李朝初的李陶隐（李崇仁）、郑三峰（郑道传）
梅圣俞、苏子美（皆为中国诗人），齐名一时。二人诗格不同。苏之笔力豪俊，以超迈横绝为奇。梅则妍精覃思，以深远闲淡为高致。……李陶隐、郑三峰齐名一时。李清新高古，而乏雄浑。郑豪逸奔放，而少锻炼，互有上下。
④评论高丽诗人李奎报
一日，濮阳吴群世文，与金东阁瑞庭、郑员外文甲置酒林亭，文顺（即李奎报）亦与会。吴以行著律诗三百二韵索和，文顺援笔步韵。韵愈强而思愈健，浩瀚奔放，虽风樯阵马未易拟其速，东方诗豪一人而已。古人诗集中，无律诗三百韵者。虽岁锻月炼，尚不得成，况一瞥之间，操笔立成乎？
⑤评论高丽诗人李谷（号稼亭）、李樯（号牧隐）父子
稼亭、牧隐父子，相继中皇元制科，文章动天下，今二集盛行于世。牧隐之于稼亭，犹子美之于审言。
⑥评论崔恒的《黑豆》诗
古之诗人，托物取况，语多精切。如东坡咏海棠云：“朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉”，以妇人譬花也。山谷咏荼蘼云：“露湿何郎试汤饼，日烘荀令炷炉香”，以丈夫譬花也。崔文靖恒咏黑豆云：“白眼似嫌憎客意，漆身还有报仇心”，以文人烈士譬里豆，用事奇特，殆不让二老。
⑦评论金莘尹的《重九》诗
文丞相天祥《重九》诗，“老来忧患易凄凉，说到悲秋更断肠。世事不堪逢九九，休言今日是重阳。”高丽毅宗朝金尚书莘尹，重九有诗云：“辇下风尘起，杀人如乱麻，良辰不可负，白酒泛黄花。”盖庚癸之乱，无可奈何。然白酒黄花，聊复自觉，则金老忧世之情，犹或可言。丞相值宋室阳九之厄，又逢九九，世事已去，虽有白酒，又何暇自慰哉，其言休说重阳，慷慨忧国之辞，甚于金老。
⑧评论郑郊隐之诗
郑郊隐守一善郡，《春日西郊》诗：“衙罢乘闲出郭西，僧残寺古路高低。祭星坛畔春风早，红杏半开山鸟啼。”雅丽清便，虽置之唐诗，亦无愧。
⑨评论高兆基的《寄远》诗
唐诗“幽闺少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”，古今以为绝唱。曾见高平章兆基《寄远》诗，……唐诗虽好，不过形容念夫之深，爱夫之笃，情意狎昵之私耳。高诗不及唐诗远甚，然先以思念之深、信书之勤，继之以征戍之慎、饮食之谨，卒勉以功名事业之盛。无一语及乎燕呢之私，隐然有国风之遗意，诗可以工拙论乎哉。
（3）考评朝鲜历代一些汉诗之出处
徐居正在《东人诗话》中考证朝鲜历代一些汉诗之出处，皆源于中国。
如某诗人之诗作《浮碧楼》：“永明寺中僧不见，永明寺前江自流。山空孤塔立庭际，人断小舟横渡头。长天去鸟欲何向，大野东风吹不休。往事微茫问无处，淡烟斜日使人愁。”
徐居正考证指出，该诗第一、二句，本李白“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流”。第四句本韦苏州“野渡无人舟自横”。第五、六句本陈后山的“度鸟欲何向，奔云亦自闲”。第七、八句，本李白的“总为浮云蔽白日，长安不见使人愁”，“句句皆有来处”。
（4）指出朝鲜有些汉诗蹈袭中国诗
①徐居正在《东人诗话》中，指出郑知常之汉诗“三丁烛尽天将晓，八角章成桂已香。落月半庭人扰扰，不知谁是状元郎”，蹈袭唐代诗人韦永贻的《试罢》诗：“三条烛尽钟初动，几转丹成鼎未开。明月渐低人忧忧，不知谁是谪仙才。”
②徐居正在《东人诗话》中，指出李崇仁（号陶隐）有的诗句亦蹈袭唐代诗人杜牧：
李陶隐诗“如何钓竿手，策马向京都”，皆不免相袭之病。杜牧诗曰：“惆怅江湖钓竿手，却遮西日向长安。”
2.评价
徐居正的《东人诗话》是李朝初期一部著名诗话，得到李朝文人的高度称赞。
姜希孟在《东人诗话》序中指出：“吾东方诗学大盛，作者往往自成一家，备全众体，而评者绝无闻焉。及益斋先生《栎翁稗说》、李大谏《破闲集》等编作，而东方诗学精粹，得有所考。厥后百余年间，莫有继者，岂非诗学之一大概也。”姜希孟这段话认为，徐居正的《东人诗话》为承先启后的一部重要诗话。
崔国华在《东人诗话》后序中指出：“吾东方诗学……盛于高丽，极于圣朝。其间斧藻裁品者，若郑中丞嗣文、李大谏眉叟、金文正台铉、崔平章树德、李益斋仲思，皆有裒集之勤，然不无疏略细琐之病，吾恩门达成徐相国（即徐居正），尝手采东人诸作，著诗话二篇，合诸家之精，……文简旨远，言畅意赅，自有诗话以来，未有如此精切者也。”
金文良也指出：“今达成先生（即徐居正）……撰东人诗话二篇，其记闻之博，识见之高，真所谓在堂上而辨曲直，诗道之集大成者也。”
应提及的是，徐居正除撰有《东人诗话》外，还撰有《笔苑杂记》。该书成书于1486年，杂论经史诗文稗说，其中评论汉诗者，仅有17条。
综上所述，徐居正这位文坛巨匠在《东人诗话》中详尽阐述诗歌创作、发展的是非曲直，记录大量文人的史实和逸事，显示其诗话的价值取向，因之，李朝初期奉为诗学典范，学诗之“正”“道”。
此外，从《东人诗话》的“东人”二字，也显示朝鲜诗学建立自己的诗学典范、诗学传统的伟大构想。