十一、郑澈
春秋成 麟至 此下科作
原相感之一理，悟有孚于声气。德在我而既大，祥不期而自至。
成鲁史于麟至，伟有利于夫子。应笔削之神化，表一世之休祥。人一去于西土，凤不鸣于岐罔。楚泽舟兮已溺，故宫黍兮离离。悲王政之一息，慨天纲之陵夷。人类变于禽兽，诸夏杂于蛮貊。幸斯文之不丧，圣尼丘之有作。拟古道之欲迥，謇周流于四国。
歌非兕兮无托，响水铎兮谁知？卷兼济之大道，指故国而言归。念天地之易位，悯冠屦之倒置。苟傍视而恝然，竟莫救于坠绪。然无益于空言，曷若见诸行事？期假权于南面，挈无形之斧钺。王正同于既春，大一统于万国。严尊卑之有序，抑名分之斯定。褒而贬兮昭昭，是与非兮井井，阳或舒于春生，阴亦惨于秋杀。扶已颓之三纲，揭既晦之九法。乱臣见而畏惧，贼子闻而战慄。自圣经之一修，致元气之不灭。世虽入于长夜，道唯存其一脉。爰有兽兮四灵，稟振振之仁性。俟河清于一千，翼自鸣于圣游。欲跄跄于虞庭，九嶷郁其云愁。思文归于周道，丰之水兮空流。
赖凤兮之枉鲁，文已具于制作。固志气之交感，伊舍此而安适。斯出野而贲然，实先天而不违。痛时人之盲目，谓不祥而弃之。拭悲泪于反袂，痛斯道之益非。天胡为乎邈邈，事已矣于绝笔。
圣前后之无异，奚若遇之不一？龟呈瑞于文命，凤仪韶于雍熙。是知理之当然，叹斯麟之犹尼。噫！上天之生圣，胡无期于下士？倘施设于当日，致天地之位育。岂特鸟兽之咸若，同人于仁泽。
赋中高度赞扬孔子的节操，期盼李朝也能出现孔子一样的圣人，使李朝成为国强民富的国家。
鸣琴百泉上
别一区之天地，藏遁世之高迹。山靡靡而旁围，水泠泠而注玉。寂万壑兮鸣玉琴，姚子能追《考槃》。仲尼颜子乐处，应寻得于一班。
际翔云而晦塞，但绝学于此庭。悲濂溪之响绝，恨关闽之阻夐。抱白雪之高调，鼓聋聩之韶罄。众淫哇而都好，琴虽工而谁听。进既不遇夫知音，退将修吾初服。
苏门山兮何处？实隐者之攸宅。泉百道而飞来，可尘缨之一濯。左《图》兮右《书》，聊俯仰而自适。前圣兮后贤，俨无邪于对越。然性情之陶写，盖莫先于音乐。乃求峄阳之孤枝，乃
《清庙》之朱弦。盘白石兮永夕，望素月于凉天。弹南薰之妙曲，激清商之雅调。谒虞舜于彷徨，觐文王之遗操。和舞雩之遗咏，继河汾之余音。见凤凰之百鸟，闻沧海之龙吟。疑孙登之遗啸，似弘景之松风。不见是而无闵，声洩洩而融融。怨世人之不听，时凄凄而切切。寡鹤助兮嘐亮，石泉资其清绝。
但见山高而水深，岂必世上之钟期？邈高韵之难追，有斯人于此时。使有得于依归，应与点瑟同科。然君子之出处，有成法于丘轲。倘磨磷于涅缁，读圣贤书何事？
梁甫吟之孔明，待昭烈而乃起。何《南风》之不歌兮，奏韶武于聋俗。笃南声之一缺，徒北鄙之杀伐。想燕狱之吟啸，怀文山兮不设。
赋中表达了因社会黑暗而萌生辞官隐居田园的意愿。