七、金正喜

代表作《阮堂杂识》

1.诗歌理论

古今之法，至陶靖节（陶渊明）为一结亢。唐之王右丞（王维）、杜工部（杜甫）各为一结亢。王如天衣无缝，如天女散花，曼多曼少，非世间凡卉所可比拟。杜如土石瓦砖，自地筑起五凤楼，材称剂其轻重以成之。一是神理，一是实境。仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。百姓日用而不知，似若各一门户。然禹稷与颜，其揆一也。无用分别同异，能透得此关，然后可以言诗。李义山（李商隐）、杜樊川（杜牧）皆工部之嫡波。白香山（白居易）又为一结亢，不愧其广大教化之目。宋之苏（苏轼）、黄（黄庭坚）又为一结亢。陆务观（陆游）七言近体，为古今之能尽彀者。金之元（元好问），元之虞伯生（虞集）又为一结亢。虞则性情学问，合为一事。有明三百年无足称，至王渔洋（士祯）扫廓历下竟陵之颓风，又能为一结亢，不得不推为一代宗师。朱竹坨（彝尊）如太华双峰并起，不以甲乙，外此皆旁门散圣耳。

金正喜文中之“结亢”，就是诗之风格，并且自成一家。金正喜阐明了学诗之重要性和学习的对象，即学习中国13个诗人之诗作，特别是唐朝杜甫之诗作。

2.评论中国诗人王士祯、朱彝尊之诗

诗道之渔洋、竹坨，门径不误。渔洋纯以天行，如天衣无缝，如华严楼阁，一指弹开，难以摸捉。竹坨人力精到，攀缘梯接，虽泰山顶上，可进一步。须以竹坨为主，参之以渔洋声味，圆全无亏缺。

李朝诗话除上述者外，尚有姜沆的《睡隐诗话》、郑载仑的《闲居漫录》、申靖夏的《恕庵诗评》、金春泽的《囚海录》、申景浚的《旅庵诗则》、申昉的《屯庵诗话》、朴趾源的《杨梅诗话》、李学逵的《声韵说》、成海应的《兰室诗话》、李圭景的《诗家点灯》、任廉的《旸葩谈苑》、洪奭周的《鹤岗散笔》、李圭景的《五洲衍文长笺散稿》、金渐的《西京诗话》、朴性阳的《芸窗琐录》、林文镐的《壶山诗文评》、无名氏的《青丘诗评》和另一无名氏的《古今诗话》。