四、李瀷
代表作《星湖塞说》
1.评论李白、杜甫之诗
李白喜言仙言酒，如屈原之荃蕙菌桂，即有托意者在耳。杜甫作《饮中八仙歌》，夫仙者养寿而饮促命，仙者断嗜而饮伤饕，彼数人者与仙何涉？李白称仙，以诗非以酒也，盖从其所好，不以世味经心者，惟仙是已。甫也忧国无裨，宁欲漠然相忘而不可得，故乃指饮者为仙。古谚云：“嬉笑之怒，过于裂眦；长歌之哀，甚于恸哭。”杜甫有之。
李太白五言绝句尤佳。
屈原之作《离骚》，其志洁，故其称物也芳，兰蕙菌荪揭车杜衡之属，烂然于齿颊之间，其芬馥便觉袭人；所以为清迥孤绝，能泻注胸臆之十怨九思也。后惟李白得其意，就万汇间取其清明华彩馨香奇高陶铸为诗料，一见可知为胸里水镜、世外金骨也……白之得于古人者可知耳……至于杜甫，却是句句气力，字字精神，如冲车拐马，方隅勾连，但欠参伍机变之术。若三大篇溶溶涆涆，无容议论。至《八哀诗》亦恐有累句间之，只是江汉之大，腐胔不恤也。
余尝读李白《鸣皋歌》、杜甫《角鹰歌》，为千古绝唱，非后人之所及。二诗亦有所祖。试诵《招隐词》一篇，更觉迥溢于言辞之外；白与甫却在廊庑之间。
2.评论王维之诗
王维诗《白石滩》诗曰：“家住水东西，浣沙明月下。”“沙”本沙石之沙，今本改作“纱”，不知浣纱是甚是趣？浣沙者，是浣濯之沙也。……所谓“家住”乃指已之家居云尔，非指闾里之家户也，如此看始得。余又最喜王维《栾家濑》诗曰：“跳波自相溅，白鹭惊复下。”此言可以喻道。波自无心，故虽禽鸟惊而终无猜也；得庄生虚舟之喻，而意想更高。
3.评论韩愈之诗
韩退之一生慕效李、杜，然比诸李风神不足，比诸杜气骨不足。李诗：“回飙吹散五峰雪，往往飞花落洞庭。”韩则曰：“冲风吹破落天外，飞雨白日洒洛阳。”效不得也。杜诗：“悲台萧瑟石巃嵸，哀壑杈枒浩呼汹。”韩则曰：“山狂谷根相吐吞，风怒不休何轩轩。”效不得也。
又如韩退之，笔力往往有冗卑下乘之语，然细详之，非退之之不及，乃故为此延绵气脉，以待激昂奋发。比如山势逶迤，峻必有低，过峡则陡
，天秀自露。不然，只剑脊鳝走，不与化工相肖也。如是看，方得退之圈套。
韩愈以赋为诗创作了《南山》诗。该诗描述南山的方位、气势、四周环境、四季景色变化、南山的远眺近望以及登山的见闻。
中朝两国诗人对韩愈这首以赋为诗的《南山》褒贬不一。清代诗人赵翼在《瓯北诗话》中予以否定。而李瀷在《星湖塞说》中却予以肯定，指出：“读其诗，如丝竹曲拍，进退应节，表里纤末，无不毕具，诗家之妙，至其极矣。盖露一生傲物性，五十个‘或’字中，人之情状备矣。”李瀷对韩愈诗《南山》表示肯定。
李瀷在《星湖塞说》中，还评论了中国其他诗人，如苏东坡、陶渊明、欧阳修等。