坚持初衷著述终身

1918年6月，李叔同手持杭友周佚生介绍信，前往嘉兴佛学会，向范古农（1881—1951，浙江嘉兴人）求询“出家后方针”。经范开示出家人努力目标：一是长于辩才，毕生致力于弘法办道，以出任寺院方丈为宗旨；二是长于文字般若，毕生致力撰述，以著作昌明佛法为宗旨。李叔同经过郑重考虑，扬长避短，择定方向：“音拙于辩才，说法之事，非其所长，行将以著述之业终其身耳。”（弘一《致李圣章信》）为此，在佛菩萨前发誓：“愿尽此形寿不任寺中监院或住持，不收剃度徒众。”（弘一《致郁智朗信》）李叔同是这样说的，也是这样做的。为僧二十四载，李叔同始终未违此愿。

如1919年夏在杭州玉泉寺，以有待“肫诚敦请，再酌去就”为由（弘一《致杨白民信》），致函江谦（1876—1942，江西婺源人，原南京高师校长），向南通实业家张謇（1853—1925，江苏南通人）婉辞任职南通狼山观音院方丈之请。

如1941年1月在晋江檀林福林寺，以“年老多病，不堪任事”为由（弘一《致性常法师信》），致函菲岛性愿法师，向菲律宾中华佛教会婉辞任职马尼拉大乘信愿寺住持之请。

正是由于坚持出家初衷——著述终身，从而把全部精力用来校点南山三大部与灵芝三大记，编撰律学著作。其要著有《四分律比丘戒相表记》《有部毗奈耶》《南山律在家备览略编》《弘一大师律学讲录卅三种》《南山律苑文集》等。

李叔同经过上述种种努力，终于使泯灭七百余年的南山律教得以重兴。李叔同也被中国佛教界奉为“重兴南山律教第十一代祖”。