1926年（民国十五年　丙寅）47岁

1月16日（农历十一月二十二日）　致函蔡丐因，指出佛经“疏钞科三者，如鼎足不可阙一。今屏去科文而读疏，必至茫然无措”。批评近代刻经家任删科文。光绪十年妙空大师于“江北刻经处刊刻”《华严疏钞》时“删其科文”；其弟子杨仁山在金陵刻经处刻经，“亦依彼旧例，不刻科文”。北京徐蔚如刻经，“悉依杨居士成规，亦不刻科文。所刻《南山律》宗三大部”近百册，“亦悉删其科文。朽人尝致书苦劝，彼竟固执己见，可痛慨也”！

4月15—17日（农历三月初四—初六）　应师弟弘伞之请，自温州起程，再次移居杭州西湖招贤寺“养疴”。

约4月19日　书印弟子毛善力来访。乃赠历年手刻印模底稿十四印：（一）“怀有”，注云：“此印光绪庚子刻，时二十一岁。”（二）“名字性空”（白文）。（三）“居士”（白文）。（四）“胤”（白文），注云：“右三印，江山毛慈根藏。”（五）“大慈”（白文）。（六）“不拘文字”，注云：“右二印婺源江谦藏。”（七）“郭”，注云：“为瑞安郭弼刻。”（八）“马玄”（白文），注云：“为会稽马玄刻。”（九）“汪”（白文），注云：“为衢州汪梦空刻。”（十）“李”（白文），注云：“为俗侄李圣章刻。”（十一）“僧胤”（白文）。（十二）“弘裔”（白文），注云：“右二字磨灭。”（十三）“胤”。（十四）“大心凡夫”，注云：“右二印，今藏晚晴院。”（毛国瑞《弘一大师与在家弟子毛善力》）

6月28日　获悉“《华严疏钞》会本”科文，已被明清以来刻经家“删节”，故致“上下文义不相衔接。《龙藏》仍其误。今流通本又仍《龙藏》之误”。遂与弘伞发愿厘会、校点《华严疏钞》会本：商定由弘伞“任外护排版流布”；由李叔同“兼任厘会、修补、校点，期以二十年卒业。先科文十卷，次《悬谈》，次《华严疏钞》科文”。（弘一《致蔡丐因信》）

7月12—14日　偕弘伞法师自杭州抵达上海，候车赴江西庐山参与金光明法会。初居大林寺，后居青莲寺。（弘一《致蔡丐因信》）

10月17—26日（农历九月十—二十日）　应请为蔡丐因追荐亡亲，在庐山青莲寺手书《华严经十回向品初回向章》：“每行二十字，共计二百行。每纸写十六行，共计十三纸。”自许为“生平写经最精工之作。含宏敦厚，饶有道气，比之黄庭。其后无能为矣”。（蔡丐因《廓尔亡言的弘一大师》）