十
通过上述各章论述，足以说明：李叔同是一位学贯中西的名士、艺术家，又是一位重兴南山律教的高僧。殊不知李叔同还是一位卓越的爱国者，在历次救亡图存运动中，李叔同始终站在爱国者行列之中，从而为其传奇人生又增添了光彩的一页。
1897年，李叔同奉生母王氏之命，在天津老家与当地茶庄女俞氏完婚。翌年6月9日，光绪帝接受康有为、梁启超奏议，下诏变法推行新政，目的是学习西方，以改变中国积贫积弱的现状。李叔同接受康、梁之说，曾云：“老大的中华帝国非变法无以图存。”复刻章石一枚，宣布“南海唐君是吾师”。（康有为系广东南海人，故又称“康南海”）对康、梁启奏的维新变法，表示由衷的敬仰。可惜变法仅靠一无权的皇帝，纯属“纸上谈政”，同年9月21日，慈禧太后发动政变，维新变法仅仅百日便宣告失败。康、梁自北京避难来天津六国饭店，李叔同对此深表关切，外界因传他与康、梁同党。眼看天津无法留居，李叔同遂奉母携眷被迫南下上海。
1900年6月，八国联军大举进攻天津、北京，义和团奋勇迎战，曾在廊坊等地重创来犯之敌，终因清政府出尔反尔，勾结八国联军助剿，于9月签订丧权辱国的《辛丑条约》。为睹“家国沦陷”，李叔同于1901年2月，假道“豫中之行”北上天津。行前，他填词《南浦月》一阕留别海上友人。词云：“杨柳无情，丝丝化作愁千缕。惺忪如许，萦起心头绪。谁道销魂，尽是无凭据。离亭外，一帆风雨，只有人归去。”由于道途受阻，“豫中之行”中止，留居天津一月有余。趁此机会，李叔同整理此行沿途所作诗词。同年5月返回上海，编印成《辛丑北征泪墨》一书，并由业师赵友梅题词。内云：“与子期年常别离，乱后握手心神怡。又从邮筒寄此诗，是泪是墨何淋漓！”书中所收诗词，字字饱含爱国热血，使人读后如闻一爱国者在慷慨悲歌，在呼号奋起！如《五律·登轮感赋》：
感慨沧桑变，
天边极目时。
晚帆轻似箭，
落日大如箕。
风卷旌旗走，
野平车马驰。
河山悲故国，
不禁泪双垂。
又如《七律·感时》，读后使人回肠荡气：
杜宇啼残故国悲，
虚名况敢望千秋。
男儿若论收场好，
不是将军也断头。
1905年8月，同盟会在东京成立，推举孙中山为总理。宣布以“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”为政治纲领，提出以“民族、民权、民生”为三民主义学说。与李叔同救亡图存夙愿相符。因此趁在东京补课备考之机，李叔同旋择文艺一隅，全身心投入文艺活动。诸如创办《音乐小杂志》，加盟“随鸥吟社”赋咏汉诗，倡组春柳社，公演话剧《巴黎茶花女遗事》《黑奴吁天录》，直至考入东京美校，均旨在“美术淑世”。（姜丹书《弘一大师小传》）目的是用文艺启发民众觉醒，为辛亥革命的早日到来而竭尽所能。
1911年10月，同盟会志士在武昌起义成功。越年1月，中华民国临时政府在南京成立，孙中山宣誓就任临时大总统。其时，李叔同正在天津准备南下上海。他又满怀豪情填词《满江红·民国肇造志感》一阕，讴歌革命志士前赴后继，肇造民国；期望中国革命成功，山河更新：
“皎皎昆仑，山顶月，有人长啸。看囊底，宝刀如雪，恩仇多少。双手裂开鼷鼠胆，寸金铸出民权脑。算此生，不负是男儿，头颅好。
荆轲墓，咸阳道。聂政死，尸骸暴。尽大江东去，余情还绕。魂魄化作精卫乌，血花溅作红心草。看从今，一担好山河，英雄造。”
1937年4月，日伪军进犯我国绥远省（今内蒙古），傅作义将军率部奋起抵抗，收复失地百灵庙。波澜壮阔的抗日救亡运动在全国各地掀起。李叔同时居厦门万石岩。厦门也是日寇垂涎已久之地。为了动员全市民众抗日救亡，厦门市府筹办首届全市运动大会。李叔同应大会筹备处函请，破例为倪杆尘词作谱写《厦门市运动大会会歌》，鼓舞参赛者奋起抗日救亡。歌云：
禾山苍苍，
鹭水汤汤，
国旗遍飘扬。
健儿身手，
各显所长，
大家图自强。
你看那外来敌多么狓猖。
请大家想想，
切莫再彷徨！
请大家在领袖领导之下，
把国事担当。
到那时，饮黄龙，
为民族争光！
1937年7月7日，日寇发动卢沟桥事变，二十九军守军将士高唱着麦新创作的《大刀进行曲》：“大刀向鬼子们的头上砍去！”奋起反击，抗日战争爆发。正在青岛湛山寺讲律的李叔同，立时义愤填膺。午前步入斋堂，泪泣如雨。“当食之顷”，李叔同谆谆告诫随行的传贯、仁开、圆拙法师一行，大敌当前，务以佛子身份恪尽职守。云：
“吾人吃的是中华之粟，饮的是温陵之水，身为佛子，若于此时不能共纾国难于万一，为释迦如来张点门面，自揣不如一只狗子！狗子尚能为主看门，吾人一无所用，而犹腼颜受食，能无愧于心乎！”（叶青眼《千江印月集》）
俗友蔡丐因当即函请李叔同提前南返。李叔同复信答云：“朽人已决定中秋节乃他往。今若因难离去，将受莫大之讥嫌，故虽青岛有大战争，亦不愿退避也。”同年10月，弘法如期结束，李叔同自青岛返回闽南，途经上海，暂居新北门泰安旅栈。时值日机狂轰滥炸，来访友生劝请李叔同暂避租界，李叔同不为所动，自顾数珠念佛。各方人士闻讯赶来护法。李叔同开示云：“世乱至此，只有安心弘法，救度众生。诸公来此护法，当更念前线无数将士为国舍身为民舍命。诸公于此大动乱时躬临险境闻法，参得一二真谛，亦可造福于后世。”
同年10月20日，李叔同返居厦门万石岩。日本浪人到处横行，厦门战事一触即发。外侨纷纷撤离，缁素各界纷纷登门劝请李叔同内避。李叔同慨然表示：“为了护法，不怕炮弹！”并复信外地俗友，表示“时事未平靖前，仍居厦门，倘值变乱，愿以身殉”。即在居室题额“殉教堂”。由此而起，李叔同又大书《念佛救国》字幅，广赠闽南缁素。谓“念佛不忘救国，救国必须念佛。佛者，觉也。觉了真理，乃能誓舍身命，牺牲一切，勇猛精进，救护国家，是故救国必须念佛。”
1941年11月，日舰炮击闽东沿海渔村，危及李叔同居地——晋江檀林乡福林寺。泉州开元寺监院广义法师委托晋江福林寺住持传贯法师，手捧红菊花进谒，劝请李叔同暂避。李叔同接过红菊花，沉思片刻，又借菊抒怀，报偈志谢。再次表白强虏入侵，不为所动，以身殉教，此志不移！
亭亭菊一枝，
高标矗劲节。
云何色殷红，
殉教应流血！
综上所述，在中国近代史上诸大救亡图存运动中，李叔同自始至终保持崇高的民族气节，作为一个名士、艺术家、高僧，他的爱国精神也将被人们所永远怀念！
主要参考文献：
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