奇观型冲突叙事风格
电影、电视的发明使人类社会从文字时代进入景观时代、读图时代，其中一个典型特征就是媒体创造奇观，形成强大的媒体奇观。正如凯尔纳所言，“媒体奇观是指那些能体现当代社会基本价值观、引导个人适应现代生活方式，并将当代社会中的冲突和解决方式戏剧化的媒体文化现象，它包括媒体制造的各种豪华场面、体育比赛、政治事件”[8]，在奇观型冲突叙事风格的电视剧中，话语场域就包含着媒体奇观的元素，具有象征型艺术的一些特征，带有一定的象征意味，人物冲突行为具有超越现实情境的深刻寓意，暗示出抽象的意义，表现的内容与冲突形式之间存在着相互超出的冲突状态。它关注英雄理想，侧重表现超越日常生活的力量，冲突呈现为某种精神奇观和动作，冲突形式具有高度的张扬性。电视剧《我的兄弟叫顺溜》中，陈大雷面对劲敌的数番攻击，都能绝地逢生。顺溜在战友们都牺牲的情况下，孤军疯狂地跟日伪军战斗，他身上表现出的精气神超越了一个普通战士的日常尺度，寓意着一个民族的不屈精神和崇高美。它以人格心灵的崇高为内容，以影像动作的崇高为形式，展现战场上的奇观景象，以“震聋不择曼声，拯溺不取缓步”的直陈，将“吹沙崩石，掣雷走电”的精神奇观进行了狂情式抒发，激情而不中和，具有动荡而不平衡的直观形式，突破了一般的形式美法则。
在强烈的英雄主义主张下，奇观型冲突叙事风格的电视剧往往最能表现出生命的生气灌注，表达对生命、精神的不可或缺，英雄行为具有强烈的视觉冲击力和震慑力，给人以敬畏感。电视剧《亮剑》一开场，李云龙面对被令人闻风丧胆的日军精锐坂田联队包围的困境，不但不按照上级要求从薄弱地带突围，相反命令大家以进攻的姿态从正面突围。“都是两个肩膀上扛一个脑袋，谁怕谁啊”，以“狭路相逢勇者胜”的勇士精神发动冲锋，打死了联队队长坂田信哲大佐，从正面成功突围。可以说，李云龙身上所表现的冲突奇观，是中国传统军人勇、谋、义的完美聚集。他有不畏强敌、不畏牺牲、不畏失败的大无畏精神，以区区两发炮弹直击敌人要害，表现出“局前无人”的入神谋略。他身先士卒、不落一个士兵的盖世义气，都遵循着超越日常的英雄逻辑去处理冲突和情节。短短二十分钟的戏，就将李云龙内在的生气、情感、灵魂和风骨表露无遗，他身上充分表现了人的本质力量和自由尺度，具有强大的人格感召力。
奇观型冲突叙事风格对于日常生活力量的超越，需要把握一定的审美克制。21世纪以来一些抗日题材电视剧被观众命名为“抗日神剧”，就在于电视剧冲突情节中“雷人”的剧情奇观，完全超越了夸张的极限，让英雄逻辑完全超越现实逻辑，失实到了戏谑英雄精神的程度，是对电视剧真实性的严重破坏。
电视剧包含着比传统戏剧更多的内容含量，包含着更多的叙事线索和更多的人物冲突关系，因此一部电视剧作品以某种类型的冲突风格为主导，并不排斥其他风格参与冲突叙事，在英雄奇观剧中可以渗透一些日常人情叙事或浪漫元素进来，在现实型冲突叙事中，也可以糅进一些生活英雄的因子。比如电视剧《楚汉传奇》开始部分，项羽一方的线索是英雄叙事，处处是刀光剑影，文韬武略，刘邦一方的线索是日常叙事，处处体现日常生活矛盾。电视剧脱胎于戏剧，戏剧是一个民族历史发展到中晚期以后，以统一史诗和抒情诗的形式出现的，是英雄传奇与人间情思的聚合，从一开始，戏剧就带有英雄叙事和人情叙事的因素。电视剧亦需要把握好英雄叙事与人情叙事的平衡，这是重要的美学原则。如《潜伏》，从头到尾贯穿着余则成的情感戏，而《大明宫词》将本来应该进行人情叙事的后宫家庭故事进行了英雄叙事，在“流泪”和“流血” 之间架构起戏剧的冲击力、感染力和震撼力。
【注释】
[1]数据来源于中国电视剧全产业链金融交易会上，原国家新闻出版广电总局电视剧管理司司长李京盛的报告。
[2]《文艺理论译丛》，1958年第1期，转引自蒲震元《中国艺术意境论》第21页。
[3]［美］罗伯特·麦基：《故事——材质、结构、风格和银幕剧作的原理》，周铁东译，北京：中国电影出版社2001年版，第42页。
[4]［美］M. J.波特、D. L.拉森、A.哈思考克、K.奈利斯：《叙事事件的重新诠释——电视叙事结构分析》，原载美国《大众电影电视杂志》2002年春季号，徐建生译，《世界电影》2002年12月，第37—49页。
[5]［希］亚里士多德：《诗学》，陈中梅译，北京：商务印书馆2011年版，第89页。
[6]［英］威廉·阿契尔：《剧作法》，吴钧燮、聂文杞译，北京：中国戏剧出版社2004年版，第287页。
[7]［德］黑格尔：《美学》（第二卷），朱光潜译，北京：商务印书馆2011年版，第276页。
[8]［美］道格拉斯·凯尔纳：《媒体奇观——当代美国社会文化透视》，史安斌译，北京：清华大学出版社2003年版，第2页。