5.祭陵杂录

在我国古代，向太庙献俘祭祀是一项传统礼制，唐高祖时，时为秦王的太宗皇帝俘王世充、窦建德等，就曾“献俘于太庙”^[9]。高宗为了慰藉先皇，将部分献俘仪式放在了昭陵。显庆三年（658），苏定方、萧嗣业等俘叛将阿史那贺鲁，于十一月十五日“献于昭陵”^[10]；总章元年（668），李勣灭高句丽，于十月二十一日以高句丽王高藏等“献于昭陵”^[11]。

在中国古代，也有向逝去的先人哭诉的传统。唐制，臣民有冤者，可到昭陵哭诉。唐李洞诗云：“公道此时如不得，昭陵恸哭一生休。”^[12]后世求进不得的志士、贤才，企慕贞观之风，也常望着昭陵咏诗言志。

唐时，昭陵陵区是严禁随便出入的，至于陵区内的一草一木，更不得损坏。《资治通鉴》载，仪凤元年（676），左威卫大将军权善才、左监门中郎将范怀义误斫昭陵柏树，按律当除名。大理寺奏报高宗，高宗大怒，“特命杀之”。大理丞狄仁杰奏道：“二人罪不当死。”高宗说：“善才等斫陵柏，我不杀则为不孝。”多亏狄仁杰依法力谏，又罗列古代先圣事例，并明确表态：“臣不敢奉诏。”^[13]高宗才怒气稍解，将权、范二人除名，流放岭南。

唐玄宗亲谒昭陵遇到太宗君臣显灵事，经玄宗君臣渲染后，有关昭陵的神奇故事便应运而生，最有名的便是昭陵石人石马显灵平乱事。据《安禄山事迹》载，安史乱军攻潼关，贼将崔乾祐领着一队白旗军，状貌类鬼神，左冲右突，十分厉害。突然，战场上出现一队黄旗军，与崔乾祐的白骑军拼死搏斗，但寡不敌众，最后隐去。后来，昭陵陵令奏报，某天，昭陵北司马院内的昭陵六骏和十四国君长石像流汗不止。推算时间，正是潼关激战之日。因此，唐人认为，潼关激战时的黄旗军乃昭陵石人石马显灵^[14]。这个故事，早在唐代就广为流传，很多诗人也因之抒怀。杜甫《行次昭陵》诗云：“壮士悲陵邑，幽人拜鼎湖。玉衣晨自举，石马汗长趋。”^[15]诗中的“玉衣晨自举”，是说昭陵石人石马之所以奔赴潼关与叛军激战，是唐太宗亲自率领。所谓“玉衣”，即帝王葬衣，因以玉衣自举表示帝王显灵。

明付振商《重过昭陵》诗，也曾提及石人石马显灵事，热情讴歌了唐太宗的丰功伟绩。其诗云：

九嵕山色隐龙蟠，犹想松楸古殿寒。

七德不闻弓剑地，一杯聊当鼎湖看。

嘶风六骏苍苔没，扈殡元勋片碣残。

神武更摧安史乱，御营生气自桓桓。^[16]