《吹舌笛女伎图》
该图绘于西壁北起第五，女伎跪坐在橘黄色毡垫上，双手掩口，似在吹奏舌笛（图2-54）。关于这幅图，《唐韦贵妃墓发掘简报》释为“可能是一种口技演奏”[1]。
《太平广记》讲了一则唐代诗人王维善识壁画的趣事，云：“维尝至招国坊庾敬休宅，见屋壁有画奏乐图。维熟视而笑，或问其故，维曰：‘此霓裳羽衣曲第三迭第一拍。’好事者集乐工验之，无一差者。”[2]这个故事可以说明，唐代贵族墓葬里乐舞类壁画，同样真实地反映着当时社会乐舞的真实情形。但是，李思摩墓、韦贵妃墓壁画中女伎所奏音乐的名目，现在已很难搞清楚，因为《旧唐书·音乐志》《新唐书·礼乐志》等文献记载，用琵琶、箜篌、筚篥、排箫、石磬、古琴等乐器，可以组合演奏很多曲目，且这些曲目，既有宫廷传统曲目，又有民间流传曲目，还有边疆民族曲目。总之，唐代音乐在继承前代成果的基础上，又有很大发展，对边疆民族音乐的广泛吸收，又为唐代音乐发展注入了新鲜血液。
李思摩墓壁画中的奏乐女伎，站着奏乐，而韦贵妃墓壁画中的奏乐女伎，却坐着奏乐。在文物考古界，大家习惯把壁画中站着奏乐的叫“立部伎”，把坐着奏乐的叫“坐部伎”。这种叫法虽然有文献依据，但这样对坐、立二部伎的笼统认定不全适用于唐墓壁画中的奏乐情形。《旧唐书·音乐志二》云：“高祖登极之后，享宴因隋旧制，用九部之乐，其后分为立坐二部。今立部伎有《安乐》《太平乐》《破阵乐》《庆善乐》《大定乐》《上元乐》《圣寿乐》《光圣乐》，凡八部。”[3]还云：“坐部伎有《燕乐》《长寿乐》《天授乐》《鸟歌万寿乐》《龙池乐》《破阵乐》，凡六部。”[4]《新唐书·礼乐志》的记载与《旧唐书·音乐志》大抵相当，又云：“堂下立奏，谓之立部伎；堂上坐奏，谓之坐部伎。太常阅坐部，不可教者隶立部，又不可教者，乃习雅乐。”[5]由此可见，坐、立二部伎是纯粹的宫廷音乐组织分类，当然不适合大臣府邸的乐伎分类。应当说，大臣府邸的乐伎，本来就不存在坐、立二部伎。至于他们演奏曲目时，是立是坐，或许也有着一些具体的规定，但这些规定，与宫廷音乐组织的坐、立部伎并不匹配。事实也是如此，例如，1952年在西安东郊发掘的唐人苏思勖墓中，墓室东壁即绘有一幅《奏乐图》，图高146厘米，宽136厘米，绘制6名男伎演奏曲目，前三人坐着，而后三人却立着，显然，他们在集体演奏同一曲目，但却有坐有立[6]，如果要用坐、立部伎的称谓去界定他们，当然是不科学的。
图2-51 韦贵妃墓西壁《抚琴女伎图》
图2-52 韦贵妃墓西壁《吹排箫女伎图》
图2-53 韦贵妃墓西壁《弹琴女伎图》
图2-54 韦贵妃墓西壁《吹舌笛女伎图》