1.《担子图》

该图绘于墓道东壁，已揭取，现存陕西历史博物馆。

担子，即肩舆，也叫轿子。图中的担子为仿建筑形式，浅蓝色庑殿式顶，红色方形椽头，双层阑额。五组斗拱均为一斗三升，补间铺作4个人字形拱。面宽3间，中间上部绘卷帘，下部以红、绿、蓝等色绘3个大花图案，两侧绘灰色网格以表示用较轻材料编织，最下层又绘一周壶门图案。抬担子者4人，前后各2人，肩扛黑色担杆，均穿圆领窄袖长袍，腰束黑带，穿黑长靴，右侧2人袍为白色，左侧2人袍为浅蓝色。左前者头戴毛边毡帽，腰系鞶囊，其余3人头戴黑色幞头（图2-70）。

《担子图》在为数众多的唐墓乘舆仪仗图中非常罕见。1960年陕西省文管会发掘了乾陵陪葬墓永泰公主墓，尝见墓道壁上人比屋高的残损壁画，但当时因画面残缺严重而无法断定画面内容。新城长公主墓《担子图》的出土，可证永泰公主墓人比屋高的残损壁画亦是《担子图》。

担子在唐代前期，并不是规定的妇女乘舆，朝廷规定只有年迈体弱的命妇，在朝廷敕赐担子后才能乘坐。这一点在《唐会要》里反映得比较明确。该书在卷三十二下《羃䍦》载，咸亨年间，百官家口及内外命妇，“多著帷帽，遂弃羃䍦，曾不乘车，别坐檐（担）子，递相效仿，寖成风俗，过为轻率，深失礼容”^[10]。该书在卷二十六《命妇朝皇后》载：“诸亲五等已上，内命妇才人已上，并外命妇朝参乘马者，听乘至命妇朝堂……至内命妇朝堂，及夫子官品高，于等从高，仍不得乘檐子。其尊属年老，敕赐担子者，不在此例。”^[11]但在实际生活中，贵妇们往往有所突破。新城长公主为正一品外命妇，乘坐担子属于逾礼，但在当时，恐怕类似她这一品位的外命妇，都可乘坐担子。或者，为新城长公主墓道画上逾礼的《担子图》，亦正是她“依皇后礼葬”^[12]殊荣的具体表现。

图2-70　新城长公主墓《担子图》及线稿

担子在唐代中期，才成为内外命妇规定的乘舆，不过对乘坐担子的品阶要求依然很严。《新唐书·车服志》载：“（时在安史之乱后）外命妇一品、二品、三品乘金铜饰犊车，檐舁以八人，三品舁以六人；四品、五品乘白铜饰犊车，檐舁以四人；胥吏、商贾之妻老者乘苇軬车，兜笼舁以二人。”^[13]由此亦可知，当时除了担子外，还有一种类似于担子的“兜笼”。兜笼只有座位而没有边厢，即后世所谓的软轿。到了唐代后期，担子由妇女专用过渡到男女并用，不过，对乘坐担子的男子的品阶要求更严。《新唐书·车服志》还载：“（文宗）开成末，定制：宰相、三公、师保、尚书令、仆射、诸司长官及致仕官，疾病许乘檐，如汉、魏载舆、步舆之制。”永泰公主墓的担子，舁为8人，与记载相符，而新城长公主墓的担子，舁为4人，与记载不符。这是因为，唐代妇女“坐担子以代乘车”，始于高宗永徽年间，至新城长公主薨亡的龙朔年间，仅仅10年左右，坐担子尚属逾礼，更无定制可言。新城长公主墓《担子图》的出土，为研究我国唐代乘舆制度特别是轿舆制度提供了宝贵的资料。