《舞蹈女伎图》
《舞蹈女伎图》绘于墓室北壁东铺，与《奏乐女伎图》呈直角相连。图中绘二女伎对舞。二女伎均梳飞仙髻，身穿红色宽袖百戏衫，系黑、白相间裥（浑）色长裙，眉目清秀，体态窈窕，衣带飞扬，舞姿热烈。右边女伎下部残缺，左边女伎较为完整，裙摆呈向左急速旋转之势，且有明显的下蹲之态（图2-56）。该作品用线洒脱流畅，豪放不羁，对衣袂旋转飘动的表现，富于弹性，真实自然。
李勣墓奏乐舞蹈女伎壁画，1971年刚被发现，即在音乐舞蹈界引起极大轰动，很多学者除对其绘画技法发表评论外，还就其舞蹈内容进行了种种有益的探索，有人认为是《胡旋舞》或《胡腾舞》，有人认为是《柘枝舞》，还有人认为是《清商乐舞》，即传统的中原舞蹈，因此，至2000年昭陵博物馆发表《唐昭陵李勣（徐懋功）墓清理简报》时，乃慎重地表示“或为胡旋舞”[7]。《胡旋》《胡腾》《柘枝》三舞，均在隋代就从西域传入中原。唐时，西域的康、米、史、石等国也向唐王朝进献过跳《胡旋舞》等民族舞蹈的女伎。《新唐书·西域下·康国传》载：“开元初，贡锁子铠、水精杯、码瑙瓶、驼鸟卵及越诺、侏儒、胡旋女子。”[8]《新唐书·西域下·米国传》载：“开元时，献璧、舞筵、师子、胡旋女。”[9]《新唐书·西域下·史国传》亦载：“开元十五年，君忽必多献舞女、文豹。”[10]
《旧唐书·音乐志二》记述《胡旋舞》云：“康国乐，工人皂丝布头巾，绯丝布袍，锦领。舞二人，绯袄，锦领袖，绿绫浑裆裤，赤皮靴，白裤帑。舞急转如风，俗谓之胡旋。乐用笛二、正鼓一、和鼓一、铜拔一。”[11]当然，这仅指正宗的康国《胡旋舞》而言，至于其在中原流行后，在贵族府邸和民间表演，服装和乐器自然不尽如其载。白居易《胡旋女》诗云：“胡旋女，胡旋女。心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举，回雪飘飖转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。”[12]生动地描绘了使人眼花缭乱的美妙舞姿。《新唐书·礼乐志十一》说：“胡旋舞，舞者立球上，旋转如风。”[13]可见《胡旋舞》的特点是以快速旋转为主，在传入中原后，又加入了一些杂技动作。西域的《胡旋舞》，以旋转为特色，多由女子舞蹈，一曲舞罢，珠玉可扫。还有一种类似《胡旋舞》的舞蹈，除了旋转，还以上下翻滚腾挪为特色，颇费体能，因此多由男子舞蹈，唐人谓之《胡腾舞》。这个舞蹈不见于《旧唐书·音乐志》和《新唐书·礼乐志》，但唐诗中有所反映。
刘言史《王中丞宅夜观舞胡腾》诗云：
石国胡儿人见少，蹲舞尊前急如鸟。
织成蕃帽虚顶尖，细氎胡衫双袖小。
手中抛下葡萄盏，西顾忽思乡路远。
跳身转毂宝带鸣，弄脚缤纷绵靴软。
四座无言皆瞪目，横笛琵琶遍头促。
乱腾新毯雪朱毛，傍拂轻花下红烛。
酒阑舞罢丝管绝，木槿花西见残月。[14]
石国的舞者如醉若狂，中原的观者凝神屏气，双方都完全陶醉在狂烈的气氛当中，在急促的横笛与琵琶伴奏声中，不知不觉，一弯月儿已沉到木槿花西。这是何等美妙的艺术享受！
李端也有一首《胡腾儿》诗：
胡腾身是凉州儿，肌肤如玉鼻如锥。
桐布轻衫前后卷，葡萄长带一边垂。
帐前跪作本音语，拾襟搅袖为君舞。
……
扬眉动目踏花毡，红汗交流珠帽偏。
醉却东倾又西倒，双靴柔弱满灯前。
环行急蹴皆应节，反手叉腰如却月。
……[15]
诗中描写的凉州胡腾儿，肌肤如雪，鼻子如锥，是西域白色人种。白色人种剧烈运动后，肤呈红色，故而“红汗交流”。他跳的《胡腾舞》，起势柔软缓慢，但越舞越快，舞步缤纷，珠帽偏斜，达到高潮时，却又戛然而止，使观者兴犹未了，流连忘返。
《柘枝舞》也是唐代极为流行的一种西域舞蹈，虽未见于《旧唐书·音乐志》和《新唐书·礼乐志》，但唐人笔记和诗歌对它的描述更多。它起源于西域石国，石国也译写为柘支（枝）、柘折等，因以为名。张祜一人就写过数首描述《柘枝舞》的诗。其《观杭州柘枝》诗云：
舞停歌罢鼓连催，软骨仙蛾暂起来。
红罨画衫缠腕出，碧排方胯背腰来。
旁收拍拍金铃摆，却踏声声锦袎催。
看著遍头香袖褶，粉屏香帕又重隈。[16]
其《周员外席上观柘枝》诗云：
画鼓拖环锦臂攘，小娥双换舞衣裳。
金丝蹙雾红衫薄，银蔓垂花紫带长。
鸾影乍回头并举，风声初歇翅齐张。
一时欻腕招残拍，斜敛轻身拜玉郎。[17]
其《观杨瑗柘枝》诗云：
促叠蛮鼍引柘枝，卷帘虚帽带交垂。
紫罗衫宛蹲身处，红锦靴柔踏节时。
微动翠蛾抛旧态，缓遮檀口唱新词。
看看舞罢轻云起，却赴襄王梦里期。[18]
白居易《柘枝妓》诗云：
平铺一合锦筵开，连击三声画鼓催。
红蜡烛移桃叶起，紫罗衫动柘枝来。
带垂钿胯花腰重，帽转金铃雪面回。
看即曲终留不住，云飘雨送向阳台。[19]
由这几首诗可知，《柘枝》为女舞，常双人结伴而舞。舞女多穿纱质衣裙，红绿搭配，又多穿红锦靴，梳飞仙髻，香粉搽面，开始以鼓声为节奏，有时还边舞边唱，舞蹈也以旋转为主，衣袂飘扬，香风阵阵。另外，有些柘枝舞女还特别注重眼神动作，以秋波吸引观众。刘禹锡《观柘枝舞》诗云：“体轻似无骨，观者皆耸神。曲尽回身去，层波犹注人。”[20]不难想见，像仙女一样的舞女一曲舞罢，水袖一扬拖于婀娜身后，回眸秋波荡漾，款款而去。有的舞女为了赢得更多的彩头，外穿对襟无纽扣舞衫，内着抹胸，一曲舞罢，用肩部动作将外套的衫子半袒，使粉胸丰乳若隐若现。沈亚之《柘枝舞赋》云：“差重锦之华衣，俟终歌而薄袒。”[21]薛能《柘枝词》云：“急破催摇曳，罗衫半脱肩。”[22]
不管李勣墓壁画所反映的舞蹈具体叫什么名字，但可以肯定地说，这种二女子对舞形式的舞蹈在唐代非常流行。初唐皇室李寿墓石椁里西壁北部，同样以线刻的方式表现了这种舞蹈画面，《唐李寿墓发掘简报》描述云：“由六名女伎组成，均头梳双环髻，身穿窄袖内衣，外套方领宽袖襦，束拖地长裙。六人分作三列，两两相向，翩翩起舞。”[23]六名女伎两两相向舞蹈，实质是二女子对舞的“加强版”。陪葬昭陵的燕德妃，墓内同样发现有这种舞蹈形式的壁画。另外，史料里提及的一种唐代流行舞蹈，可能指的就是这种二女子对舞的舞蹈。《资治通鉴》载武德六年六月事云：“癸酉，柴绍与吐谷浑战，为其所围，虏乘高射之，矢下如雨。绍遣人弹胡琵琶，二女子对舞。虏怪之，驻弓矢相与聚观，绍察其无备，潜遣精骑出虏陈后，击之，虏众大溃。”[24]两军交战，势迫情急，居然能于阵前随便唤出两个女子来舞蹈，连乐器也不缺。如果史料所载确实就是我们欣赏到的这种二女子对舞的话，可见这种双人舞蹈在唐代是多么流行。
图2-57 燕德妃墓《奏乐女伎图》