《行军》篇赏析
六、《行军》篇赏析
《行军》篇的内容读后会有一种远离硝烟的感觉，让人关注更多的是大自然。很难想象，在美妙的大自然怀抱中，同是人类，为何要分敌我去相杀？事实上，敌方关乎我方的生死存亡，敌我不共戴天，不能共享同一片净地！全文涉及“地”、“天”、“敌”、“我”四方，孙子教“我”如何准备应对未来可能发生的事，让自己在未来的竞争对抗洪流中能够保存下来。
[原文]孙子曰：凡处军、相敌：绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水；客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利；欲战者，无附于水而迎客；视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，惟亟去无留；若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易而右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。
军队同地天内客观对象要这般一一建立关系，应当有其理由。
[原文]凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。
这里道出了军队同地天内客观对象建立关系的理由之一，那是军队“好高”、“贵阳”、“养生处实”、“无百疾”的需要。同时，也是守攻的需要，因为随时做好守攻工作是《形》篇中的要求。
[原文]丘陵堤防，必处其阳，而右背之。此兵之利，地之助也。
丘陵堤防，“处其阳”、“右背之”是地内客观对象给用兵活动提供的利处和帮助，对用兵活动有利。从这里我们可以看出孙子讲的利”和“助”是什么：主力部署在丘陵堤防背部、向阳处可以方便地由高向下冲击敌人和观察敌人，“利”增大了势；“助”帮助了观察敌情。
[原文]上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。
天上落下的客观对象(雨水)在地上积聚成河，变化着。过河的话，要等到河水稳定。不然，队伍就可能被阻断为两截，遭到敌人的分头打击。《火攻》篇中孙子就说：“水可以绝，不可以夺。”一支军队的人数很多，军队列队过河可能要很长时间，在那种情况下过河，军队就会被河水冲散为前后两部分，将帅那样指挥军队过河就达不到九地》篇中“譬如率然”的用兵艺术境界，同时也很可能让敌人借助自然力达到《谋攻》篇中“倍则分之”分散我方兵力的同等效果。
[原文]凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。
军队在地天中流动，讲究机动性。失去机动性，如果突然发现敌情，就很难快速调集部队组织反击敌人。军队一旦陷入“绝涧”、“天井”之类的客观对象，军队就失去了机动性。如果遇到事先做好准备的敌人，军队就会陷入全面的被动。
[原文]军旁有险阻、潢井、葭苇、山林、翳荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。
“奸”应当是指敌人派出侦察我方军情的奸细。不应当解释成是“敌人的伏兵”。因为，像险阻、潢井、葭苇、山林、翳荟处能埋伏多少兵力呢？敌人要埋伏，就要出击同我军交战，若如此，那无疑是“以少合众”。如果这些地方的面积很大，就不应讲是“军旁”。再说，面积很大，也不能快速把“覆索”任务完成。
[原文]敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也。
除了认清和运用地天中客观对象外，还要关注敌人分析敌情，为自己往后的配形做准备。敌人主力驻扎地靠近我方却没有什么动静，一定是有可依靠的险势存在。敌人主力驻扎地离得远，又来向我方挑战，那是要我方进入它主力的伏击圈。敌人驻扎地在平地上，那是敌人认为这样有利于它的攻守和粮草接济。(https://www.daowen.com)
[原文]众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也。尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也。
敌人的活动激起地天中客观对象的反应。鸟飞、兽骇、树动、尘土扬起，……，大自然的宁静被打破。
[原文]辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也。
轻车先出，居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵车者，期也；半进半退者，诱也。
讲话、求和、摆架势、来去不定也是我们生活工作交往中会遇到的情形。
[原文]杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；粟马肉食，军无悬缶不返其舍者，穷寇也。谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也。
敌军内部情况，涉及《军争》篇“气”、“心”、“力”、“变”四个方面中的“力”和“心”。“饥”、“渴”、“劳”、“虚”与“力”有关，而“恐”、军扰”、“乱”、“倦”、“穷寇”、“失众”、“窘”、“困”、“不精之至”皆与心”的建设状况有关。
[原文]来委谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。
“兵怒而相迎，久而不合，又不相去”，说明敌兵形在变化之中，其意图只有待下一步变化才可以看出来。所以要谨慎地跟踪观察着。委谢”应当是“不是全心全意地感谢”之意，同“无约而请和”的“求和”有别。“求和”是以双方互攻产生的危害为基础；“委谢”则以我方将帅的“美意”为基础。
[原文]兵非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已；夫惟无虑而易敌者，必擒于人。
在地天中同地天客观对象讲究相处的方法，观察了敌情还不够，为了兵形的变化，还要恰当地准备好我方兵力的数量。恰当数量的兵力得到高效率的运用，需要避免轻敌冒进。如何做到“无武进”呢？运用孙子兵法其他篇讲的知识。
[原文]卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也；卒已亲附而罚不行，则不可用也。故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令素不行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。
为了兵形的变化，自己兵力的质量要达到一定的水准。
从上面可以看出，“行军”不是我方军队活动在闹市区和无人的原始森林，而是活动在有敌人出没的地带，这样的地带是我方军队接近敌人过程中必然会遇到的地天区域。在这个地带，我方进要求战，退要防守。求战和防守皆以观察到的敌情为基础。《行军》全篇的内容可以这样来理解：(1)在处军时要这样处而不那样处，是由于我军自己需要生存、方便进攻和防守；(2)不明敌情就不知如何准备进攻和防守，自然就要“相敌”了；(3)攻什么、守什么，得准备自己的兵力，从数量上准备好，从质量上准备好。