以德养生乃正宗养生之道
以德养生乃正宗养生之道
明代名医张景岳说：“欲寿，唯其乐；欲乐，莫过于善。”唐代药圣孙思邈说：“德行不高，纵服玉液金丹亦未能延寿。”
20世纪末，世界卫生组织为健康的新定义增加了道德健康的内容，并认为道德健康的内涵是：不能损害他人利益来满足自己的需要，能够按照社会公认的道德行为规范准则，约束自己及支配自己的思维和行为，具有辨别真伪、善恶、荣辱的是非观念的能力。
从以往世界卫生组织下的定义及新的定义中，我们可以看出，健康包括了生理、心理、社会适应性和道德四个方面的内容。
其实，我国古代伟大的哲学家和医学家很早就认识到，健康长寿与高尚的道德情操是分不开的。早在2000多年前，孔子就在论语中提出了“仁者寿”的著名论断。明代名医张景岳也指出：“欲寿，唯其乐；欲乐，莫过于善。”唐代药圣孙思邈说：“德行不高，纵服玉液金丹亦未能延寿。”历届朝代的养生高人也都毫无例外地认为：“大德必得其寿。”以上这些古人所说的“仁”“善”“德”等，皆属于高尚的道德情操范畴。
高尚的道德情操，通常是指人们通过自身良好的修养，对某一事物做出的有意义、有品德的认识及行为。它既是心理健康的基础，也是心理健康的目标。
高尚的道德情操所涉及的范畴非常广泛，所包含的具体内容在不同的时代和不同的社会里是有所不同的，对不同行业和不同年龄的人的要求也是有所不同的。例如现代社会要求革命军人为了国家和人民的利益，就要“一不怕苦，二不怕死”；要求少年儿童为了长大后报效祖国，就要“好好学习，天天向上”等。
我们国家几千年的中华民族传统文化与佛、道、儒家文化以及中医养生思想有一个共同的交集，那就是：不论是什么时代和社会，也不论什么行业和年龄，培养高尚道德情操的最重要的内容，都应该包括以下“三心”：
一是要树立感恩之心。
所谓感恩之心，即对别人所给予的帮助表示感激之心。
其实一些家中豢养的小动物以及很多野生动物，也都不乏感恩之心，例如当给小狗喂一点儿肉骨头时，小狗就会拼命地摇尾巴以示感谢。而人是具有高级思维的生命个体，能够进行理性的思考，就更应该树立“滴水之恩当涌泉相报”的感恩之心。
心理学认为，人的幸福感就来自于知足、感激和珍惜。所以，感恩既是一种处世哲学，也是一种生存智慧。不懂得感恩的人，就不懂得做人的最基本的道理，也不会获得真正的幸福。
白求恩给我的父亲留下了许许多多难以泯灭的深刻印象，其中之一就是他的幸福观。我的父亲在回忆录中说：“白求恩的幸福观很实在、很简单也很崇高，他认为上前线每救活一个伤员就是幸福，与八路军战士一起照相就是幸福，睡在老百姓家里热炕头上就是幸福，受到抗战军民欢迎就是幸福，能见到毛主席就是幸福，提出建议受到领导和同志们重视就是幸福，所做的科学发明能够推广就是幸福，哪怕是穿草鞋过艰苦生活也感到很幸福，即便在临终时还表示，来到中国感到很幸福，唯一的希望就是能为中国人民的解放事业做更多的贡献。正如毛主席所说的，白求恩不愧是一个高尚的人，是一个纯粹的人。”
佛法中倡导做人的最基本的道理就是，做人须报四重恩：其一，感念佛陀摄受以正法之恩；其二，感念父母生养抚育之恩；其三，感念师长启开懵懂，导入真理之恩；其四，感念施主供养滋润色身之恩。这实际就是倡导人们对生命来源的一种尊崇。
处在人欲横流的凡尘，每一个人为了防止私欲的膨胀，都应学会感恩父母、感恩师长、感恩社会、感恩众生。如果一个人在生活和工作中，总考虑自己的利益，算计太多，一味索取，斤斤计较，心灵的空间就势必会被过多的烦恼所侵占，快乐的心情和幸福的感觉就一定会离你远去。
二是要培养宽容之心。
所谓宽容之心，即允许别人的自由判断或行动，而不去计较和追究的宽大包容之心。
马克·吐温说：“紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上，这就是宽容。”一位著名的心理学家说：“宽容是一把健康的钥匙，人要开拓健康之坦途，首先要学会宽容。”要学会并做到宽容大气量，遇事就应善于换位思考，多为他人考虑，而不是仅为自己着想；要多看到别人的好处和难处，而不应苛刻地要求别人。即使偶尔碰到别人不讲道理，只要不是什么原则问题，都没有必要去计较和追究，哪怕是你受到了伤害，只要不是战场上的敌人，也都没有必要去以牙还牙，冤冤相报。
雨果曾说：“最高贵的报复是宽容。”往往人们大气量的宽容才更有魅力，也才更能够教育和折服人。
那些不懂得宽容只知道苛求别人的人，很容易与他人发生冲突，其心理时常会处于生气、发怒和紧张状态，从而会引发交感神经长时间过度兴奋，身体就会释放过量肾上腺素，就有可能造成血管收缩或痉挛，导致心理和生理状态都进入恶性循环，从而增大诱发心脑血管疾病和其他疾病的风险。
古人认为：与世相处和与人相处，还是“难得糊涂”一点儿好，因为所谓的聪明者，往往在生活和工作中想法会过多，对别人的期望值也会过高，就势必常有不尽如人意之事，总不如意就会肝郁气滞，从而引发情志方面的疾病。
所以，对别人不宽容的人，最终会给自己带来莫大的痛苦。
三是要保持善良之心。
所谓善良之心，即对人纯朴、真诚，没有恶意，更多地考虑他人，而不是考虑自己。佛教中常讲的“普渡众生”的意思，即是劝导人们从善和向善。佛教认为善待家人、善待朋友、善待同事、善待一切有缘之人，就是善待自己，因为善待别人的人心中才会始终保持一份宁静和谐，是心理养生的最佳形式和最高境界。正因如此，古今中外的许多养生高人和养生学家，都把乐善好施视作养生的灵魂。
自古至今，人们常把具有以上“三心”的人称为品德高尚的好人。我国泰斗级的国学大师季羡林为好人下的定义是：“考虑别人比考虑自己多的人就是好人。”
可见，有高尚道德情操的好人的最重要的标志，就是更多地为他人着想。
“好人会有好报”，从来都是中国广大人民群众的共同心声，也是全世界所有善良人的一致心愿。但是，不可否认的是，在大多数情况下，人们并不相信这会是真的，而只是把它当做一种说教之词和礼貌用语，或是把它当做安慰别人及慰藉自己的一种托词而已。
那么，真的“好人会有好报”吗？
现代社会越来越多的科研成果，证明了我国古代贤人的论断是客观存在的真理。“好人会有好报”不仅是人们的一种良好的主观愿望，而且也是一种必然的客观规律。
美国的史蒂芬·波斯特教授等人从现代医学科学的角度出发，对人的“付出”与“回报”之间的关系进行了长期的深入研究，得出的结论是：“付出与回报之间存在着神奇的能量转换秘密，即一个人在付出的同时，回报的能量会通过各种形式向此人返还，只不过在大多数情况下，自己浑然不知。”他们经过长期追踪发现，那些对人友善、乐于助人的人，会提升自己的心理状态和身体的免疫力，哪怕是对人付出一个微笑或传递一个幽默表情，其唾液中的免疫球蛋白浓度也会有所增加。可见，培养高尚的道德情操，形成良好的习惯和风尚，对身心健康一定会产生良好的深远的影响。
心理学家还认为，一个人若有善良之心并多做善事，能够使他人受益或摆脱困境，那么他自己心中必然会充满欣慰之感；一个人若坚信自己活在世上对他人有益，甚至是他人的生活支柱，那么自己心中就会充满巨大的精神动力。而这种欣慰之感和精神动力，都是养生必需的营养素和防治疾病的良药。
美国耶鲁大学病理学家曾对7000多人进行跟踪调查，得到的结果是：凡善良的人其死亡率明显偏低。
从以上可见，“以德养性、以德养身”的养生之道，实乃正宗的科学的养生之道。