安贫乐道，不慕荣利
聂欣荃
精典范文一
立意角度：房子与“安贫乐道”
在我们常人看来，“自古圣贤尽贫贱”，但他们的精神风骨，让他们安贫乐道。
刘禹锡因参与“永贞革新”，连遭贬谪。他曾经贵为京官，可谓有权有势，而一旦沦落州县，难免受到小人辖制。相传刘禹锡的《陋室铭》就是在任和州通判时受到长官排挤屈居陋室时写下的述志之作。面对艰难的环境，我们理应像刘禹锡那样拥有“斯是陋室，惟吾德馨”的安贫乐道情怀。
“安贫乐道”是中国传统文化的精华。儒家思想中“孔颜乐处”之学，讲的就是孔子与颜回能够在恶劣的环境中安然处之的生活态度。孔子有言：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”孔子生活贫困，他有机会谋求富贵，但是“不义而富且贵”对他来说犹如“浮云”。颜回是孔子最喜欢的学生之一，他把颜回置于“十哲”之首，主要是因为“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。颜回处在简陋的居所，粗茶淡饭，但中有足乐。为什么这些先贤能做到这些，孔子的“朝闻道，夕死可矣”可以作出解释。心中有大道的追求，有信念的支撑，有精神的寄托，他们就可以自在生活。
对于杜甫来说，这“道”就是天下苍生。杜甫晚年流徙西南，偏安草堂，写道：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”他自己已经够凄惨飘零了，但他有文人的高傲与硬朗，这背后的支撑就是他胸怀天下的大爱。当他关注的是天下百姓，他就不会局限于一己之悲，才会有“落日心犹壮”之浩气。
对于苏轼来说，这“道”就是达观洒脱。苏轼才名太高，而为人又多策士风度，难免得罪小人，“乌台诗案”就是他的“仇人”对他的一次集中“围剿”。在黄州期间，他于东坡筑“雪堂”，“堂以大雪中为之，因绘雪于四壁之间，无容隙也。起居偃仰，环顾睥睨，无非雪者。苏子居之，真得其所居者也。苏子隐几而昼瞑，栩栩然若有所适而方兴也”。在这简陋的房屋中痛苦反思，他终于能够在用舍行藏间自由出入，在山川风月中流连忘返。基于此，哪怕是晚年贬至瘴疠蛮荒之地海南，他仍然能够吟咏出“兹游奇绝冠平生”的旷达之语。
当今时代，物质极大丰富，生活条件与之前不可同日而语。但是我们必须谨记的是，不要让膨胀的物欲麻痹了我们的神经、消磨了我们宝贵的精神。人最重要的是精神的高远丰富，这样才得心自足。同时，也有很多人仍然在贫困线上挣扎，或颓唐或迷茫。那么，要记住的是，精神比物质重要，当我们投入精神的生长活动时，物质的渴求就会有所降低。
在物质方面，我们可以“环堵萧然，箪瓢屡空”，但是在精神方面，必须安贫乐道，不慕荣利。
名师点评
文章纵横捭阖，富有文化气息。文章材料丰富，从孔子、颜回再到杜甫、苏轼，从思想到文学，跨越古今，结合抽象与具体，内容充实丰富，将复杂的问题说得清晰透彻。