廉耻（节选）

《五代史·冯道传》论曰：礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡［1］。善乎，管生［2］之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为，人而如此，则祸败乱亡亦无所不至。况为大臣，而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣！［3］”又曰：“耻之于人大矣！为机变之巧者，无所用耻焉！”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。

吾观三代［4］以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨［5］，彼昏之日，固未尝无独醒之人也。顷读《颜氏家训》，有云：“齐朝一士夫，尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏［6］，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之！”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》［7］诗人之意，彼阉然［8］媚于世者，能无愧哉！

【导读】………………………………………………………………

本文节选自《日知录》卷十三《廉耻》一文。作者针对当时士风败坏的现实，提出“行己有耻”的口号，认为一切祸乱败亡，皆因“不廉”和“不耻”；而士大夫的无耻，则是“国耻”。文章强调做人要以“礼义廉耻”为要求，做一个“独醒之人”。这篇文章虽然属于封建旧道的议论，但有其深刻的现实意义。

【注释】

［1］“礼义”四句：语出《管子﹒牧民》。四维：网罟的四条纲绳。

［2］管生：管仲，春秋时期齐国杰出的政治家。

［3］“人不可以”三句：语见《孟子·尽心上》。言人能以无耻为可耻，自然不会有耻辱之事到他身上来。

［4］三代：指夏、商、周。

［5］“鸡鸣”句：见《诗经》：“风雨如晦，鸡鸣不已。”这里的“鸡鸣”与上句的“岁寒”并指衰乱之世。

［6］疏：记。

［7］《小宛》：《诗经》篇名。《诗集传》认为是大夫遭遇时乱，兄弟相戒以免祸的诗。

［8］阉然：昏暗闭塞的样子。《孟子·尽心下》：“阉然媚于世者，是乡原也。”集注：“阉：如奄人之奄，闭藏之意也。”