心禅大师的生平

心禅大师，其真实姓名和出生时间无从考证。《一得集》三卷，有光绪十六年（1890）永禅室精刻本。《普陀洛迦山志》中关于心禅大师的唯一记载是“民国十七年（1928）岁戊辰冬月十七日古莘释印光谨撰”的《普济寺建如意寮开念佛堂功德碑记》，当时的心禅大师为建“念佛堂”助洋一百元。如果这位心禅大师就是懂医术的心禅大师，那么他的在世时间大约应在1850—1930年。

《一得集》的卷首署名为：“族兄吕庆熊淞舟商订，南海普陀山僧心禅著”。查“吕庆熊淞舟”，其曾经为另一本医学著作《随息居重订霍乱论》（清王士雄纂）做过校对，署名为“甬上吕庆熊淞舟”，这个吕庆熊（字淞舟）为宁波人，懂医术，且是一个慈善家。从与吕庆熊的“族兄”关系猜测，心禅大师应该俗姓吕，其原籍可能为宁波。

《一得集》中的几篇序言对了解心禅大师生平颇有帮助。

第一篇序言为晚清大学者俞樾（俞曲园）所撰。其曰：“心禅和尚隐于浮屠，而精于医。其论医诸条，无不入微。非精研轩岐之书，不能道只字。取附诸案，尤见运用灵机，不拘死法。和尚于此道，三折肱矣。”俞曲园对心禅的评价颇高，“三折肱为良医”，心禅在实践中积累了丰富的临床经验。心禅大师和俞曲园都曾栖居于杭州，“庚寅初夏，余住右台仙馆，和尚见访，并出此一编乞序”，庚寅初夏即1890年初夏，即此书的定稿出版之时间。

另一篇序言为杭州进士李鹏飞所写，其云：“僧心禅来杭有年，而吾杭奇难之症，赖以全活不少。医案乃摘其尤者，仅十之一二耳。”说明心禅在杭州居住了蛮长时间，成为当时的杭州名医，善治奇难之症。

心禅大师的医术水平与其好学精神分不开。其本无家传秘诀，全靠自学成才。他多方购置医书，“心禅上窥轩岐秘笈，下至汉魏六朝唐宋元明暨国初诸大家，靡不殚精竭神，选择精粹，手抄成帙”。他的案头放着叶天士、薛一瓢、喻嘉言等明清医学名家的著作，并抄写了大量医学前辈的医案，认真钻研，就是大雪天寒，犹执笔呵冻，甚至夜到四更而不知道疲倦。“心禅根抵（柢）之学既深，而又能于临症之际，神与古会，不苟下笔，是真食古而化，不拘拘于古法者”，心禅把传统中医理论与临床实践有机结合起来，对症下药，灵活运用。

平阳金乡（今属浙江苍南）学人徐引之（1848—1898）曾经评价心禅“根抵（柢）儒修，沾濡佛化”，可知心禅出家前也是一位儒雅的饱学之士，出家后则是一位佛学高僧。徐引之说：“心禅年甚富，名甚盛，养生有术，神明算测，妙谛元机，由兹参悟南海灯传，舍君更谁续也？”

心禅在自序中也说，“心少斟师承，长喜读《内经》《难经》《伤寒》《金匮》《千金》《外台》”，其针灸之术则师承李梦舟，乃融贯针、药而用于临床。他自称“禅修用力，满腔悲悯，打包出山，由宁而杭，倏忽三载，虚名浪得，延请踵至，积稿成册”，他为了把自己学就的医学知识用于实践，毅然出山，背起行囊赴宁波、杭州等地慈善行医，造福百姓。他不辞艰辛地为贫病交加的民众治疾，解脱了人们生老病死的苦厄，深受人们的爱戴。