导读

孟子（约公元前372—公元前289），名轲，字子舆，战国中期邹（今山东省邹城市）人，是孔子学说的继承者，与孔子合称孔孟，孔子是至圣，孟子是亚圣。中国古代著名思想家，教育家，政治家和文学家，战国时期儒家学派代表人物。

孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，广为流传的“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。孟子的身世缺乏明确记载，据刘向《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子子思[1]，但从年代推算，似乎不可信。司马迁《史记》说他“受业子思之门人”[2]，较为可信。

《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，是记录孟子政治、经济、哲学、伦理等思想的儒家经典。孟子曾仿效孔子，率领门徒游说各国。但他的政治主张不被当时各国所接受，所以回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”[3]。虽然赵岐认为《孟子》是“拟圣而作”[4]，但《汉书·艺文志》仅把《孟子》列在诸子略中，视为子书，实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。汉文帝把《论语》《孝经》《孟子》《尔雅》各置博士，便叫“传记博士”。自唐韩愈的《原道》将孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子的地位逐渐提升。孟子的思想理论对宋代学术文化影响很大，宋代理学基本建立在孟子哲学思想之上。北宋神宗熙宁四年（1071），《孟子》一书首次被列为科举考试科目之一，北宋徽宗宣和年间（1119—1125）《孟子》一书升格为儒家经典入经。北宋程颢、程颐将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为《四书》，南宋光宗绍熙元年（1190）朱熹作《四书章句集注》，其后《四书》成为科举考试必读书目，《孟子》地位更加显赫。元朝至顺元年（1330），孟子被加封为“亚圣公”，此后就称孟子为“亚圣”，地位仅次于孔子。孟子思想和孔子思想合称为“孔孟之道”。《孟子》是《四书》中篇幅最大的一部，有三万八千多字。从宋至清末，《四书》一直是科举必考内容。《孟子》说理畅达，气势恢宏并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，也是先秦散文的杰出代表。

《孟子》与《论语》都是以记言为主的语录体散文，但它较《论语》又有明显的发展。《论语》的文字简约含蓄，《孟子》却有许多长篇大论，且气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩。如果说《论语》给人的感觉是仁者的谆谆告诫，那么《孟子》给人的感觉就是侃侃而谈，对后世的散文创作产生了深刻的影响。《论语》中，孔子只讲什么好、什么不好、什么应该、什么不应该，很少长篇大论地摆事实讲道理；而《孟子》的主要篇幅都用来讲“为什么”。孟子认为，只要道理讲明白了，人们就会自然而然地弃恶从善、悠然而化了。所以，他非常看重理论体系的建立与内在的完美。他从忠恕仁义讲到尽心，从尽心讲到天命，把天命当作宇宙间一切的渊源与准则。《论语》不是侧重讨论哲学的书，而《孟子》却充满了哲学韵味。

孟子思想博大精深。政治上提倡“民为贵，社稷次之，君为轻”；主张具仁心，施仁政；明言尊王道，黜霸道。经济上提出恢复井田制度，授田于民，薄赋税，轻徭役，不误农事，制民之产；肯定社会分工，赞成通工易事。性善论、天人合一思想、和谐论等哲学思想影响深远。伦理观独到精深，强调父子有亲、君臣有义、朋友有信；崇尚舍生取义、先义后利、以义取利；倡言富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的大丈夫气节。重视道德教育和意志磨炼，主张因材施教，启发诱导，循序渐进。孟子的管理思想，以人性善为理论依据，以人际和谐为理想境界，以义利统一为价值标准，以选贤任能为用人原则，富有智慧，极具个性。孟子“知人论世”、“以意逆志”、“知言养气”的文艺思想影响大；其循循善诱、层层深入、因势利导、引君入瓮、取譬设喻的辩论艺术，古今称赞；孟子成语明白晓畅，意蕴幽深。孟子的存心养性、立志养气、反求诸己、知耻改过、磨炼意志的德性修养理论，启迪人生。穷则独善其身，达则兼善天下；贤者在位，能者在职；有所不为，而后方可有为；生于忧患，死于安乐；仁者爱人，礼者敬人的修、齐、治、平的学说，富有哲理，影响深远。

《孟子》是入世哲学，所以历代统治者关注《孟子》，借助它教化民众，安邦治国；学者研治它，陶冶情操，丰富思想，提高学识。

[1]〔清〕焦循：《孟子正义》，中华书局，1987年，第8页。

[2]〔汉〕司马迁：《史记·孟子荀卿列传》，中华书局，2000年，第1839页。

[3]〔汉〕司马迁：《史记·孟子荀卿列传》，中华书局，2000年，第1839页。

[4]〔清〕焦循：《孟子正义》，中华书局，1987年，第9页。