第二节　因材施教

因材施教是指教师要从学生的实际情况、个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展。因材施教就是要针对学生的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。孔子和孟子不仅倡导“因材施教”，还践行“因材施教”。《论语》曰：“子路问：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在，如之何其闻斯行之？’冉有问：‘闻斯行诸？’子曰：‘闻斯行之。’公西华曰：‘由也问闻斯行诸，子曰有父兄在。求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。’子曰：‘求也退，故进之；由也兼人，故退之。’”[9]有一次，孔子讲完课，回到自己的书房，学生公西华给他端上一杯水。这时，子路匆匆走进来，大声向老师讨教：“先生，如果我听到一种正确的主张，可以立刻去做么？”孔子看了子路一眼，慢条斯理地说：“总要问一下父亲和兄长吧，怎么能听到就去做呢？”子路刚出去，另一个学生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地问：“先生，我要是听到正确的主张应该立刻去做么？”孔子马上回答：“对，应该立刻实行。”冉有走后，公西华奇怪地问：“先生，一样的问题你的回答怎么相反呢？”孔子笑了笑说：“冉有性格谦逊，办事犹豫不决，所以我鼓励他临事果断。但子路逞强好胜，办事不周全，所以我就劝他遇事多听取别人意见，三思而行。”这是孔子“因材施教”的典型案例。“因材施教”要求教师在教学过程中，应该尊重和承认学生的个性差异，从学生的实际出发，使教学的深度、广度、进度适合学生的知识水平和接受能力，同时兼顾学生的个性特点和个性差异，使每个人的才能品行都得到发展。因材施教是教学中一项重要的教学方法和原则，在教学中根据不同学生的认知水平、学习能力以及自身素质，教师选择适合每个学生特点的学习方法进行有针对性的教学，发挥学生的长处，弥补其不足，激发学生学习的兴趣，树立学生学习的信心，从而促进学生全面发展。孔子的“因材施教”偏重于个性化教学。

孟子同样重视“因材施教”，认为多样化的教学方法能收到良好的教学效果。他说：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”[10]君子教育人的方法有五种：对于修养最好、才能最高的学生，只要及时提醒点化，如时雨润物一样，就可以了；对于长于德行的，则加以熏陶，使之成为德行高尚的人；对于长于才能的，则善为指导使之成为才能通达的人；对于一般的学生，则答其所问、排其所难、解其所惑就可以了；对于因地点或时间的限制，不能入门受业的学生，则采取“私淑弟子”的形式，做到“闻道以善其身”。这就是对于几种不同类型的学生所应采取的不同的施教方法。孟子所说的君子是指思想开放的贤明教师，因材施教要求教师必须明白：所谓材，指的是受教育者的个性特征、知识能力等。既包含“天生我材”的成分，也包含“孟母三迁”前后不同环境造成人的不同品性，其在智力才能方面有他们各自的爱好和擅长。所谓“因材”，要求教师对“材”的客观差异性有全面了解，并且要有对“材”的尊重及以“材”为施教依据的正确态度。所谓“施教”，要求教师不能单纯地对受教育者“施知”，在实施教育的过程中运用启发和诱导的方法，使受教育者领悟，重视受教育者“习得”，就如同孟子所说的：“君子引而不发，跃如也。”[11]高明的老师教人射箭，只是拉满弓而不发箭，只做出要马上发箭的样子，让学生观察领悟而后自得。至于如何“因材”如何“施教”，孟子曰：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”[12]孟子说：教育的方法是多种多样，我不屑于给予教诲，也是一种教育的方法。教学的方法千差万别，这是不言而喻的。孟子的“不屑”之教是亦教也，是一种特殊的教学方法。孔子也是“不屑”之教的高手。孔子教育宰予：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？”[13]认为腐烂的木头不可以雕刻，用脏土垒砌的墙面不堪涂抹。对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？其实这是对于宰予这样的人最严厉的责备。所以“不屑”之教的奥妙在于，我之所以不屑于教诲他，是让他羞愧而奋发向上。因此，不屑于教诲只是不适宜从正面去教导而已，是从反面激发他的自尊心。想来宰予是羞愧而奋发向上的人，后来还做了齐国的临淄大夫。所以“君子”教学契合了当今许多教育学、心理学原理。因材施教，是教育过程中必须遵循的基本法则，而不是一般的可供随意选择运用的教育技巧或方法。它对教育行为的影响和作用，是带有根本性、普遍性的。

孟子在强调各因其材、灵活施教的同时，还主张坚持一定的标准。他说：“大匠不为拙工改废绳墨；弈不为拙射变其彀率。”[14]工匠师傅不能因为徒工笨拙而不要求他们把线画好；羿不会为了笨拙的射手而改变自己弯弓的限度。画好线、拉满弓是一定的标准，不能改变，至于说如何画好线如何拉满弓，却可以因人而异采用不同的教法。这实际上是说，教学时虽然要根据不同档次的学生而采用切实可行的教法，提出切实可行的进步要求，但“因材施教”也需要遵循一定的标准。孟子在因材施教中除了主张坚持一定的标准外，还特别强调要调动受教者的学习积极性，充分发挥受教者的主观能动性，孟子说：“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。”[15]是说教育要把规矩给学生，并教他如何用，但是并不能使他灵巧。因为这巧和力不同。譬如教射箭，学生能按老师教的拉满弓，把箭射到百步以外，但却不一定就能射中。“由射于百步之外也，其至，尔力也；其中，非尔力也。”[16]有力气就能把箭射到百步以外，但能否射中，那就不是力气的事了，那取决于射箭的技巧，而技巧是别人无法给予的，只能通过自己去练习体会才能掌握。这就是常言道“师父领进门，修行在个人”。孟子正是认识到了这一点，所以不主张教者包办一切，教者应该像教射箭那样，“引而不发，跃如也”[17]，教射箭的只把弓拉满，摆出射箭的架势，并不一定真的就把箭射出去。也就是说教师教给学生如何射就行了，不能代替他们去射，应该是要学生自己主动地反复练习，只有这样他们才能真正地掌握技巧。

孟子在继承孔子因材施教思想的同时，又融入坚持标准、激发主观能动性的教学思想，这实是对孔子因材施教思想的发展和完善。他既重视个性化培养方案的设置，又强调育才的统一标准和目标。孟子的教育理念中，把张扬个性和适当的统一要求结合起来，同时注重发挥学生的主观能动性。