有不为方可有所为

清代文学家彭端淑云：“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。”[60]天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困难了。“为”作动词，意思是做和干。孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。”[61]意指人要舍弃一些事情不做，或暂时不做，然后才能成就一番事业。强调人要审时度势，决定取舍，选择重要的事情去做，而不做或暂时不做某些事情。因为人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才有可能在别的事情上做出成绩。所谓的“不为”是指不要“妄为”，就是做事不要超越自己的精力、能力，不要违背客观规律蛮干。也就是要求人的一切行为都要顺应和服从自然发展规律，不能逆“势”而为。孔子所说“用之则行，舍之则藏”[62]，原意是指要注意个人发展的时机，即有机会就推行，没有机会和条件就隐藏，也是重视客观条件。所谓“用之则行”的“用”，就是具有了发挥个人才能的条件，所谓“舍之则藏”的“舍”，就是客观条件不具备，个人能力和主观能动性无法尽情发挥时，就要暂时“藏”。

人的潜力无限，但在一定时间内能运用的精力毕竟有限。一个人可以有很多目标和理想，但真正能实现的理想并不多。所以，我们就要认清自己的主要目标，抓住主要矛盾，集中优势兵力，重点攻关，才能有所突破，这是有所为；对于次要的，能做的就做，做不到的就不要太苛求，或暂时不做，这是有所不为。需要注意的是：有所不为并不是什么都不做，“不为”是为了“有为”，“不为”只是策略性的取舍而已，此“不为”是为彼“有为”，“不为”只是腾出有限的时间和空间，为实现大“有为”创造条件。

明末清初文学家、史学家张岱云：“不知不可为而为之，愚人也；知其不可为而不为，贤人也。”[63]“有所为，有所不为”是一种认识能力的显现，也是一种境界、一种智慧。不知道这事不该做而做了，是愚蠢的人。知道不该做的事不去做，是富有智慧的人。“有所为有所不为”是一种明智取舍，它时常警醒人们要正确抉择“为”与“不为”。在“为”与“不为”之间，我们必须做出选择，否则为与不为就不仅仅是态度问题，而是影响人生目标和成败问题。世界上可学、可做的事情很多，一个人不可能样样都学，事事都做，什么都想学，什么都想做的人，往往什么都学不好做不好。所以我们应该学会取与舍，人的时间、精力、知识、能力有限，不管是学与做，只有在明智的取与舍的基础上，才能专心致志地学好自己感兴趣和必需要的知识，做自己能干、想干且可以干的事情，这样才能有所作为，才能成就一番事业。人生苦短，世事茫茫，能成大事者，贵在目标与行为的选择。如果事无巨细，事必躬亲，必然陷入忙忙碌碌之中，成为碌碌无为的人。所以，一定要舍弃一些事不做，然后才能成就大事，才会有大作为。真正明智的选择是：知其不可而不为。唯其如此，才能在可为之事中大有作为。“知其不可而不为”绝不是一种退缩或逃避的消极行为，恰恰相反，这是一种积极的有为姿态，是为了避免不必要的浪费和牺牲，是为了迎接不可回避挑战的明智之举。现实生活中，只有那些德才兼备、智勇双全、作风务实的人才能恰如其分地做到有所为和有所不为。知其不可为而不为，是理性的反应，是睿智的表现。

孔子曰：“虽小道，必有可现者焉，致远恐泥（阻滞），是以君子不为也。”[64]即使是小的技艺，也一定有可取之处，但对远大的事业恐怕就行不通了，所以君子不从事这些小技艺。儒家所说的“不为”是为了“有为”，只不过是要有所选择而为，要想有所成就，就必须依据个体喜好、自身综合条件、客观环境和未来趋势作出“不为”和“为”的可行性选择，不能贪多求全。故《大学》亦云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”[65]意思是：知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。宋代大儒朱熹云：“唯能有不为，是以可以有为。无所不为者，安能有所为耶？”[66]一个人能够做什么，可以看出他的才能；而不肯做什么，却能见证他的品格。尊重规律，把握事物发展趋势，顺势取舍，以“不为”而成就“有为”，这就是孟子给我们的启示。