兼听则明的民主管理理念
广义的民主，即政治上实现人民当家作主，这是创造人民美好生活的政治保障。在中国古代典籍中早就有“民主”之说，如《尚书》云“天惟时求民主”[54]，《左传》云“赵孟（原名赵鞅）将死矣，其语偷（不实），不似民主”[55]。但这些“民主”是“民之主”的简称，与我们今天所说的民主意义有别。孟子思想中充满民主理念，孟子只讲仁政，不讲等级出身，一切都必须服从于仁政的最高政治目标，凡是行仁政的都可为王，贵族行仁政就可取国君而代之，国君不行仁政，倒行逆施，残害百姓就是独夫民贼，人人皆可得而诛之。武王伐纣，孟子不认为是大逆不道的弑君，而认为是合乎正义地诛杀一个残暴的独夫，“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”[56]。“诛”与“弑”一褒一贬，含有特定的、鲜明的政治道德含义。臣下无理地杀害君主，儿女杀害父母等视为“弑”，合乎正义地杀死罪犯则为“诛”。按身份，周是商的诸侯国，周武王还是商纣王的臣属，但周武王杀掉商纣王，孟子却认为不是“弑君”，明确地指出这不过是除掉了一个独夫民贼罢了。这种立场和解释在孔圣人那里是不可想象、不能接受的，而孟子却认为是天经地义的。故在中国政治思想史上，孟子第一个从根本上颠覆了帝王专制时代忠君不贰的政治要求，“君要臣死，臣不敢不死”、“君王圣明，臣罪当诛”的奴才政治逻辑在孟子这里是根本行不通的。作为思想家的孟子，他对民主最大的贡献不仅是提出了“民贵君轻”的命题，同时还制定了民主的政治原则来保证老百姓的权力和利益。关于民主的原则，孟子与齐宣王有一对话：孟子曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。”王曰：“吾何以识其不才而舍之？”曰：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。故曰，国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”[57]孟子对齐宣王说：我们平时所说“故国”，并不是指那个国家有高大的树木，而是指有世代建立功勋的大臣。可大王您现在却没有亲信的大臣了，过去所任用的大臣，现在也不知为什么离去。齐宣王问：我应该怎样识别那些缺乏才干的人而不用他们呢？孟子答道：国君选拔贤能，如果非用不可，甚至会把原本地位低的人提拔到地位高的人之上，把原本关系疏远的提拔到关系亲近的人之上，这一定要谨慎行事。因此，左右亲信都说某人好，不可确信；众大夫都说某人好，还是不能确信；全国的人都说某人好，然后去考察他，发现他果然是贤才，然后再任用他。左右亲信都说某人不好，不可确信；众位大夫都说某人不好，还是不可确信；全国的人都说某人不好，然后去考察他，发现他真的不好，然后再罢免他。左右亲信都说某人该杀，不可确信；众位大夫都说某人该杀，还是不可确信；全国的人都说某人该杀，然后去考察他，发现他真的该杀，然后再杀他。所以说是全国人杀的他。能这样做，才可以做老百姓的父母官。孟子在此至少明确三个问题：一是所谓“故国”，是指有故臣在怀念曾经立于朝且建立功勋的国家，可大王您现在却没有亲信的大臣了，过去所任用的大臣，现在也不知为什么离去，在他们心目中已经没有“故国”了；二是齐宣王没有选贤任能，没有任人唯贤，而是任人唯亲；三是在提拔任用、解除职权、杀人判刑要务上，无法可依，无章可循，只是听信左右亲信和众位大夫之言，没有广泛听取国人之意见，老百姓就不认原先的父母官了。后来我国长期流行的“父母官”的说法，大概就是从这里来的。孟子在这里列举了三种情况：可用、不可用、可杀的判断，依据就是“国人”的意见，“国人”在此就是孟子常说的民，即老百姓。在此孟子强调的就是要遵从民意的价值取向，也就是我们今天所说的民主管理理念。
有学者认为中国传统有民主精神无民主制度。孟子关于民主原则的看法，实际上就是国家大事归根结底应该由全体人民说了算，这是典型的民主精神。与孟子同时代的古希腊，存在着城邦民主的政治制度，但缺乏民主精神，因为希腊的这种民主制度明确剥夺女性和奴隶的民主权利，民主只能是城邦中少数自由人范围内的民主，那是不彻底的民主，或曰伪民主。孟子提出的民主原则显然更彻底、更具有普世价值。作为思想家的孟子，其倡导的民主的原则、民主的精神，是后世民主制度建设的思想源泉和理论依据。
孟子管理思想中，人性本善的理论依据、人际和谐的理想境界、义利统一的价值追求、执中用权的管理方法、选贤任能的用人原则、携众乐乐的多赢思维、以德服人的德性控制、兼听则明的民主理念，极具个性，充分展示了孟子的管理智慧，对当今管理仍富有指导意义。
[1]参阅美国心理学家道格拉斯·麦格雷戈（Douglas McGregor）所著的《企业的人性面》（The Human Side of Enterprise），中国人民大学出版社，2008年。
[2]《孟子·告子章句上》。
[3]《孟子·告子章句上》。
[4]《孟子·公孙丑章句上》。
[5]《孟子·告子章句上》。
[6]《论语·学而》。
[7]《孟子·公孙丑章句下》。
[8]［法］亨利·法约尔著，迟力耕、张璇译：《工业管理和一般管理》，机械工业出版社，2007年。
[9]《孟子·离娄章句上》。
[10]［美］雷·怀尔德：《管理大师如是说》，中国友谊出版公司，1986年，第166页。
[11]［美］米切尔·拉伯夫：《世界上最伟大的管理原则》，科学技术文献出版社，1989年，第66—70页。
[12]《孟子·离娄章句下》。
[13]《孟子·离娄章句下》。
[14]《孟子·梁惠王章句上》。
[15]《孟子·万章章句上》。
[16]《孟子·梁惠王章句下》。
[17]《孟子·万章章句上》。
[18]潘成烈、虞祖尧：《中国古代管理思想之今用》，中国人民大学出版社，2001年，第153页。
[19]《孟子·离娄章句下》。
[20]《孟子·尽心章句上》。
[21]《孟子·万章章句上》。
[22]李学勤主编：《礼记正义》，北京大学出版社，1999年，第1425页。
[23]《孟子·离娄章句下》。
[24]《孟子·尽心章句上》。
[25]《孟子·离娄章句上》。
[26]《孟子·公孙丑章句上》。
[27]《孟子·公孙丑章句上》。
[28]《孟子·梁惠王章句下》。
[29]《孟子·尽心章句下》。
[30]《孟子·告子章句下》。
[31]《孟子·告子章句下》。
[32]《孟子·梁惠王章句下》。
[33]《孟子·滕文公章句上》。
[34]《孟子·离娄章句下》。
[35]《孟子·离娄章句上》。
[36]《孟子·尽心章句下》。
[37]《孟子·公孙丑章句上》。
[38]《孟子·公孙丑章句上》。
[39]《孟子·公孙丑章句上》。
[40]黎翔凤：《管子校注》，中华书局，2004年，第59页。
[41]〔宋〕司马光：《资治通鉴》，中华书局，1976年，第14页。
[42]〔宋〕司马光：《资治通鉴》，中华书局，1976年，第14页。
[43]张觉：《荀子译注》，上海古籍出版社，1995年，第273页。
[44]《孟子·梁惠王章句上》。
[45]《孟子·梁惠王章句下》。
[46]习近平：《在伦敦金融城举行的中英工商峰会上的讲话》，《人民日报》2015年10月22日。
[47]《论语·子路》。
[48]《论语·为政》。
[49]《孟子·公孙丑章句上》。
[50]《孟子·尽心章句下》。
[51]《孟子·尽心章句上》。
[52]《孟子·尽心章句上》。
[53]［美］米切尔·拉伯夫：《世界上最伟大的管理原则》，科学技术文献出版社，1989年，第66页。
[54]李学勤主编：《尚书正义》，北京大学出版社，1999年，第458页。
[55]李学勤主编：《春秋左传正义》，北京大学出版社，1999年，第1124页。
[56]《孟子·梁惠王章句下》。
[57]《孟子·梁惠王章句下》。