第六节 深造自得
孟子强调尽心、知性、知天，认为知识的获取，并非凭空而来，必须经过自己主动自觉地努力钻研，才能真正领悟。既然万事万物的道理都在我心中，那么只有自求才能自得，才能心领神会，并能达到运用自如的地步。故孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”[37]孟子说：君子欲求得很深的造诣，要依循正确的方法，就是要靠自己的努力才能有所得；自己得到了，才能在辨别事物时处之安然；在辨别事物时处之安然，才能积蓄得深；积蓄得深，用起来才能取之不尽，左右逢源；所以君子要强调自己有所得。也就是说获取知识，不仅要认真学，还要讲究正确的方法，重视顿悟和积累。如此方可取之不尽，用之不竭，左右逢源，受益终生。孟子主张学习需要深化，必须要有自己的收获和见解。尤其是学习中要有独立思考精神，读书确实重要，但应求甚解，而不能书云亦云，对前代的文献典籍，不要轻信，不能盲从。孟子认为君子要想达到高深的造诣，进入精深的境界，必须有科学的学习方法，从而获得有自我体验、自我感悟的知识。只有自我体验、自我感悟的知识，才能够掌握牢固、积累深厚；积累得深厚，运用起来就能够左右逢源。古往今来，有很多学者对之进行了诠释。“深造自得”是指学习者在内心对学习内容不断深化，进行多层次的加工，以达到精深境地的学习方法和策略。孟子又曰：“博学而详说之，将以反说约也。”[38]意思是：只有广博学习、详细探讨，才能简略阐述大义。孟子认为深造自得要注意能将广博的知识，融会贯通，然后再归纳为简约的结论以达到“约”的地步。也就是我们今天所说的“深入浅出”，自己理解了，还能将深奥的道理用浅显的语言表达出来，让别人也能听得懂、有所得。这是一种重要的思维方法与学习方法，也是一种教学方法。作为教师，要把一个道理讲明白，如果没有关于这个道理的广博知识并能融会贯通，那是很难把这个道理的重点、难点与关键之处传递给学生。由博返约，以简驭繁，这是孟子留给后人的重要的学习与教学方法。但归根结底：深造方可自得，博学方可详说，深入方可浅出。此乃亘古不变之定律。
“深造自得”是学习者自觉向内心求索的学习。在孟子的学习认知中，学习有两种，一种是“外铄”，即从外部世界获取知识或信息；一种是“内求”，即向内心世界去求索、探究、体验。孟子更重视内求在学习中的作用。孟子曰：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰‘求则得之，舍则失之’。”[39]学习是一种内心求得的过程。孟子认为“自得”之学来源于“深造”，“深造”不是向外部世界去索取，而是向内心世界去探求。为什么要向内心世界探求呢？因为人生来就具有“仁义礼智”的资质与潜能，只要学习者能够向内“扩而充之”，就能够使这种资质和潜能变成实际的品质和才能，这就是“深造自得”的过程。外铄虽然也可以获得某些功利性或实用性的信息或知识，满足人们眼前某种实际生活的需要，解决人们实际生活中的某些问题，但是要提高道德境界，获得人生的感悟，解决人生最根本的问题，就需要向内心求索的“深造自得”。要主动利用与发挥“思”的作用，向内心深处探索，所谓“心之官则思，思则得之，不思则不得也。”[40]“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。”[41]在孟子看来，圣人之学一定是自得之学，仅仅向外部世界下工夫，而缺少向内心世界探索的工夫是不可能获得圣人之学的。北宋程颢、程颐也说：“学也者，使人求于内也，不求于内而求于外，非圣人之学也。”“学莫贵于自得，得非外也，故曰自得。”[42]认为要获得圣人之学，就必须要有向内心世界探索的功夫。明代王阳明曾以饮食消化作比，认为“记诵词章之学”，“习训诂，传记诵”之学是没有“消化”的学问，虽然“博学多识，皆伤食之病也”，只有得之于心之学才是被学习者“消化”的学问。在此基础上，王阳明进一步提出，即使消化，也有两种，一是依赖他人点化，二是自家解化。他认为自家解化才是真正的“深造自得”。王阳明《传习录》曰：“学问也要点化，但不如自家解化者，自一了百当；不然，亦点化许多不得。”[43]认为自得不是得之于口目，而是得之于心。王阳明说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎！”[44]意思是：学问贵在得之于心，如果印证于我心中而认为是错误的，就算这些话是出自孔子之口，也不敢认为它是对的，何况说这些话的人还比不上孔子呢？印证于我心中而认为是正确的，就算这些话是出自平常人之口，也不敢认为是错的，何况说这些话的人还是孔子呢？所以说“深造自得”是自我体验的学习，就是“切己体察”的学习。“自得”之学必须经历观察、体验的过程。所以孟子说：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。”[45]意思是：解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解诗人的本意。要凭借自己阅读作品的感受去推测诗人的本意，这样才能真正读懂诗。“深造自得”本身就是孟子自我体验的结果，孟子就是以自己切身体会说出这番话的。孟子不仅在自己的亲身实践中运用“深造自得”的学习策略，将自己塑造成胸中充满“浩然之气”的大丈夫，而且还将自己的体会寓于著作中，供后学者学习、借鉴和发扬光大。
教育是人类关注的永恒话题，孟子非常重视教育，孟子教育思想内容非常丰富，强调教者要重视诱导启发、因材施教；希望学者能深造自得、持之以恒，启迪教、学者，富有实践意义。
[1]《孟子·尽心章句上》。
[2]《孟子·尽心章句上》。
[3]《论语·子路》。
[4]《孟子·离娄章句上》。
[5]《孟子·尽心章句下》。
[6]《孟子·梁惠王章句上》。
[7]习近平：《教师是打造中华民族“梦之队”筑梦人》，《人民日报》（海外版）2014年9月10日。
[8]朱熹：《观书有感》，载《朱子全书》第二十册，上海古籍出版社，2002年，第286页。
[9]《论语·先进》。
[10]《孟子·尽心章句上》。
[11]《孟子·尽心章句上》。
[12]《孟子·告子章句下》。
[13]《论语·公冶长》。
[14]《孟子·尽心章句上》。
[15]《孟子·尽心章句下》。
[16]《孟子·万章章句下》。
[17]《孟子·尽心章句上》。
[18]《论语·述而》。
[19]〔汉〕刘向：《列女传·母仪篇》，载《重纂三迁志》，山东友谊书社，1989年，第346页。
[20]《孟子·告子章句上》。
[21]《孟子·尽心章句下》。
[22]《孟子·尽心章句上》。
[23]李学勤主编：《礼记正义》，北京大学出版社，1999年，第1063页。
[24]《孟子·尽心章句上》。
[25]《论语·子罕》。
[26]《孟子·尽心章句上》。
[27]《孟子·离娄章句下》。
[28]《孟子·尽心章句上》。
[29]《孟子·公孙丑章句上》。
[30]《孟子·尽心章句上》。
[31]《孟子·告子章句上》。
[32]《孟子·尽心章句下》。
[33]《孟子·告子章句上》。
[34]《孟子·尽心章句上》。
[35]白云天主编：《拿破仑传》，安徽文艺出版社，2012年，第134页。
[36]徐先玲：《让孩子养成受益一生的好性格》，河南人民出版社，2010年，第166页。
[37]《孟子·离娄章句下》。
[38]《孟子·离娄章句下》。
[39]《孟子·告子章句上》。
[40]《孟子·告子章句上》。
[41]《孟子·尽心章句上》。
[42]〔宋〕朱熹编：《二程遗书》卷二十五，上海古籍出版社，2000年。
[43]〔明〕王阳明：《王文成公全书》，中华书局，2015年，第141页。
[44]〔明〕王阳明：《王文成公全书》，中华书局，2015年，第94页。
[45]《孟子·万章章句上》。