第五节　磨炼意志

何谓意志？意，心理活动的一种状态；志，对目的方向的坚信、坚持。意志，即对实现目的有方向、有信念地坚持的一种心理活动。孟子说“生于忧患而死于安乐也”[42]，说明意志磨炼的意义。有了磨炼，沙砾才能变成绚丽夺目的珍珠；有了磨炼，矿石才能变成价值连城的钻石；有了磨炼，古今中外的仁人志士才得以成功。越王勾践被迫臣服于吴以后，力图报复。为了磨砺意志，不忘屈辱，他“悬胆于户，出入尝之”，在门上挂着苦胆，进出都尝一尝，保持苦味在口中不消失。又“目卧则攻之以蓼，足寒则攻之以水”，当眼睛累了，就用苦菜刺激眼睛，不让自己休息；脚冷了，就用冷水泡脚，让自己清醒，刺激自己不忘亡国之恨。以此激励自己不忘复兴大事。经过勾践的发奋努力，越国终于从失败中重新崛起。公元前473年，勾践大举攻吴，击败吴军。此后，勾践称霸于诸侯。汉代司马迁遭受宫刑，忍受屈辱著出“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，若不是此等磨炼，或许司马迁只不过是一个名不见经传的小官罢了。霍金经受着轮椅上的磨炼，使他意志坚强，智慧超群，从而为人类开辟了一片新的星空，成为当代世界著名物理学家、宇宙学家、数学家。人生需要磨练，磨炼能激励人前行。孟子在道德教育和修养方面非常重视意志的磨炼。它有一段名言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为（行为失控，使人做事颠三倒四），所以动心忍性，曾益其所不能。”[43]在这里，孟子没有讲“良知”、“良能”，而是强调人自觉地刻苦磨炼的重要意义，承认“天”并不能代替环境的磨砺而使人增益其才能，只有加强意志磨炼，“曾益其所不能”，方可担当“大任”。人的行为基本是有意识、有目的的行动，在从事各种实践活动时，通常总是根据对客观规律的认识，先在头脑里确定行动的目标，然后根据目标选择恰当的方法，坚定而有层次、有次序地开展行动，最后实现预设的目标。在此过程中，可能会遇到各种各样的困难，需要坚强意志的支撑，方可实现预定目标。传说在历山耕地的舜被尧起用而发迹，傅说（商代奴隶出生的宰相，辅佐殷商高宗武丁安邦治国）在筑墙劳役中被提拔出来，胶鬲（原为纣王大夫，遭商纣之乱，隐遁经商，贩卖鱼盐，后周文王把他举荐给商纣王，作为周文王内应，为周灭纣立下汗马功劳）在贩卖鱼盐的市场被发现，管夷吾（即管仲，当年齐桓公和公子纠争夺君位，公子纠失败后，管仲随他一起逃到鲁国，齐桓公知道他贤能，所以要求鲁君杀死公子纠，而把管仲押回自己处理。鲁君于是派狱囚管理者押管仲回国，结果齐桓公用管仲为宰相）从狱官手下被解救，孙叔敖（楚庄王时的国相，被后世视作列国名相）从海边隐居地被选拔出来，百里奚（秦穆公用五张黑羊皮从市井之中换回的一代名相）被从奴隶市场里赎买回来并被起用。说明命运的挫折，身心的磨难，不但没有使他们屈服，反而磨砺了他们的意志，增长了他们的才干，使他们变得更加成熟，最终成为历史上的杰出人物。若他们没有坚强的意志品质，也就不会被发现，更不可能有大作为。所以，上天要让某个人担负重任，必定先要磨练他的心志，劳累他的筋骨，饥饿他的肚腹，穷困疲乏他的身体，让他一切总不能如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增长他所不具备的能力。如此方可坚韧不屈。一个人要想成就大事，一定要经历许多艰难困苦的磨炼，只有经历风雨，吃常人不能吃的苦，受常人不能受的难，才能锻炼意志，增长才干，担当大任。安逸享乐，在温室里成长，则无法养成克服困难、摆脱逆境的能力，会在困难面前束手无策，遭遇挫折就会消沉绝望，往往颓废而一蹶不振。孟子还说：“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。”[44]意思是说：人经常有过错，才能够改正。心灵被困，思虑被塞，而后才有所作为。表现在脸上，发出声音，然后才能让人明白。孟子在此主要想说明一个道理：在现实生活中，人不可能无过，有过能改，就可再“生”。能改是一种精神境界，能改不仅指人在道德品质上复归仁、义、礼、智、信的要求，还指人对客观世界的认识水平、创造能力得到了提升与发挥。一个“能”字是人的愿望、决心与主观能动性的体现。人的一生常常会遇到主观愿望与客观世界矛盾的时候，人会因为主观学识、品行、才能与客观环境的不适应而忧心忡忡，内心充满苦恼压抑与困惑，思虑也会阻塞不畅。“能”意味着人正是在忧患困境中，磨练了意志，提高了学识，超越了自我，然后奋发才会有所作为。人是充满感情的动物，客观世界常常引起人们喜、怒、哀、乐、好、恶、忧、惧等情感，人常常被这些情感所困扰。表露在脸色上和语言中，然后得到别人的同情与理解。而在这种与困苦的抗争过程中，自己能找到再“生”的方式与途径，坚定再“生”的信心，磨炼再“生”的意志，认识再“生”的价值。人们常言“艰苦磨练人的意志”、“意志在于磨练”、“成功在于坚持”，都是彰显意志磨炼的人生价值和社会意义。