家庭权的宪法确立

经过文艺复兴、宗教改革及后来的启蒙运动，“个人”独立概念逐渐产生，个人人格独立确立起来后，原有的人身依附关系开始土崩瓦解，尤其经过个人本位及人权概念的洗礼。因此，原有的个人依附家庭的状态必然要发生改变，个人摆脱家庭（家长）之后能以自主的个人身份参与到社会经济及政治生活中来。因此，梅因将个人独立的过程概括为：“个人自主的体现，就是个人从家族或其它集团中解放出来，让家庭得以独立自主的机会，也就是从集体走向个人的一种运动，”^[27]由此，个人超越家庭开始成为世界主导潮流，以至所有团体形成都以个人实现为目标，所以家庭作为团体开始成为实现个人目标的概念，家庭这种作为私人生活领域的团体要尽力实现个人的自由与幸福。尤其自十七世纪以来，资产阶级的兴盛与要求爆发革命，这给个人及生活领域带来革命性的转折，个人领域及市民社会通常被认为比公共领域更加重要。因此，个人主义本位成为近代以来的法理基础。当家庭转变为以个人权利为导向的共同体领域，也成为个人表达、自我实现及生活方式方面的重要场所。正因为如此，自由主义学者将父母亲权、夫权、“家长权”（实际上是家庭管理人）都认为是“天赋人权”范畴。正如洛克所认识的家庭，在政治国家形成之前，也就是社会还处于自然状态的时候，家庭实际上是一个男人与女人形成的一种契约，彼此之间形成生育以延续生命，但子女出生之后，父母双方按照自然法则就应该负有抚养、教育、保护等一系列的义务。^[28]从近代及现代来看，是自由主义彻底改变了家庭的形态，并对家庭权宪法化起到至关重要的作用。据此，1791 年法国宪法首次提出家庭事务保护，尤其在婚姻方面的自主更加推动权利式家庭，其第2 章第7 条规定法律承认婚姻为民事契约，立法权应针对全体公民无差别的立法形成，并进一步确认婚姻这种契约需要国家尊重。到拿破仑时代，制定了著名的《法国民法典》，这部法典在家庭方面恢复了“家父权”，认为婚姻作为契约，丈夫具备保护妻子的义务，同时妻子应该服从丈夫安排。虽然这种“家父权”具备一定封建残余，但家父权不再具备罗马时期那样的权力形态，并且该法的主要目的在于国家不得对家庭随意进行公权侵犯，应该尊重家庭领域的事务。(https://www.daowen.com)