第二节 六朝雕塑
六朝的雕塑艺术主要表现在这个时期的石窟造像和陵墓砖刻上。
六朝的石窟造像是这个时期佛教艺术的集中代表，主要有甘肃敦煌的莫高窟、山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟、甘肃天水的麦积山石窟、甘肃永靖的炳灵寺石窟、河北的响堂山石窟和南京的栖霞寺石窟等。
图4-8 射猎图 魏晋 甘肃嘉峪关
图4-9 杀猪图 魏晋 甘肃嘉峪关
云冈石窟最有代表性的是昙曜石窟。昙曜石窟中的本尊如来坐像（图4-10），双目圆睁，炯炯有神，硕大雄伟，摄人心魄，具有一种“静穆的伟大”和“高贵的单纯”。当仰视它的时候，人们能够强烈地感受到一种雄强的崇高之美，能够深深地感悟到佛的博大的慈悲胸怀。
龙门石窟开凿于北魏时期，以洛阳龙门石窟宾阳洞造像为代表。宾阳中洞的释迦牟尼佛（图4-11）略显清秀，眼若弯月，鼻翼丰满，嘴角微翘，给人以亲切感。佛像身着褒衣博带的冕服式服装，在华丽背光的映衬下，显得雍容端庄。两壁的菩萨也是瘦身秀面，细长颈脖，神采潇洒飘逸。这种面相清秀、褒衣博带、神采飘逸的造像，是北魏孝文帝推行汉化政策的一种表现，也是佛教艺术进一步中国化的征兆。
甘肃天水的麦积山石窟给人留下深刻印象的是菩萨立像螺髻像（图4-12），塑于北魏时期，是佛教世俗化的代表作品。两菩萨宽衣博带，螺髻高立，相倚而笑，形象特别生动，真实感特别强。菩萨的身形、衣饰、发髻都是北魏时期的流行样式。它们是佛教美术中的雕塑珍品。
图4-10 本尊如来坐像 南北朝 云冈石窟
图4-11 释迦牟尼佛 北魏 龙门石窟
随着佛教的传播，六朝的石窟造像遍布大江南北。同时，陵墓雕刻，特别是南朝的陵墓雕刻，在六朝艺术史上也独具艺术魅力。
南朝帝王和贵族都对墓葬十分重视，沿袭汉代厚葬之风，在墓前修建神道石柱、墓碑和巨大的石兽（天禄、麒麟、辟邪等）。在江苏的南京、丹阳等地发现了这类石雕30多处。这些石兽的造型，基本上都有些夸张，它们的头部高高昂起，张开大嘴，胸部低伏，臀部抬起，长长的尾巴贴着地面，给人一种雄赳赳、气昂昂的感觉；它们雄视阔步，豪放威严，似乎在恪守它们的“天职”—守护陵墓。在南京的郊外，在一片片金黄的稻田里，我们就能看到这些石兽。沧海已变桑田，它们依然站立在风中，站立在一片片的金黄之中……
图4-12 菩萨立像螺髻像 南北朝 麦积山石窟
图4-13 萧景墓石辟邪 南朝
这批石兽在艺术技巧上，继承了汉代石雕粗线条的雕刻方法，但是它们粗中有细、刚中有柔，既有汉代石雕的力量感，又有南朝艺术的秀美风格。（图4-13）
南朝雕塑中还有一些作品就是画像砖，如南山四皓画像砖、牛车画像砖、鞍马画像砖、吹笙引凤画像砖（图4-14）、横吹画像砖（图4-15）等。在题材内容上，现实生活的气息浓厚了；在艺术技巧上，多用飘逸流畅的线条，进行精雕细刻，画面呈现出浅浮雕的立体效果，明显地褪尽了汉代画像砖的质朴古拙之气，而透射出清秀通脱之风。
图4-14 吹笙引凤画像砖 南朝
图4-15 横吹画像砖 南朝