刘知几的史学理论体系

以刘知几为代表的“彭城丛亭里刘氏”学术群体的出现，可以视为盛唐时代徐州文化昌明的一个标志。对中国史学的建构而言，刘知几《史通》一书也具有学术奠基的价值。

刘知几出生在徐州一个学养深厚的仕宦之家。其曾祖刘珉，为北齐睢阳太守；祖父刘务本，为隋留县长；从祖刘胤之，任弘文馆学士，参与国史及实录编纂，封阳城县男，出为楚州刺史；从叔刘延祐，举进士，历右司郎中、检校司宾少卿，封薛县男，出为箕州刺史，转安南都护，为国牺牲；其父刘藏器，长于词学，唐高宗时为侍御史，迁比部员外郎；其兄知柔，历荆、扬、曹、益、宋、海、唐等州长史、刺史、户部侍郎等，出任工部尚书、东都留守；其兄知章，亦以文辞知名于世 (12) 。可以毫不夸张地说，这样一个家庭，就是一个“学术团体”。

因为汉高祖刘邦封其弟刘交为楚王，都于彭城，所以彭城刘姓人往往以楚元王刘交为宗。刘知几祖居彭城丛亭里，他对此心存疑惑，于是搜罗谱牒，较比源流，著《刘氏谱考》三卷，推知汉皇刘姓乃为陆终苗裔，非《史记》所断帝尧之后；而彭城丛亭里诸刘，则出自汉宣帝子楚孝王刘嚣曾孙司徒居巢侯刘恺（应作“般”）之后。弄清了自己的世系，刘知几暗下决心：日后若能受封，必然以“居巢”为名。果不其然，因参修《则天实录》之功，刘知几被封为“居巢县子”。乡人遂号其乡为“高阳乡”，称其里为“居巢里”。

刘知几学史，先从《左传》起步，后又通读了《史记》《汉书》《三国志》。17岁时，已将唐朝之前的十五史“窥览略周”。高宗永隆元年（680年），刘知几20岁，射策登朝，高中进士，授获嘉县主簿。他对这份负责文案的“闲职”心满意足，此后19年没有升迁。刘知几往来于京、洛二地的皇家图书馆，查阅典籍，“旅游京洛，颇积岁年，公私借书，恣情披阅” (13) ，即是他的求知写照。直到武后圣历二年（699年）39岁时才奉调入京。

刘知几抵达长安，初任右补阙、定王府仓曹。而这“补阙”“仓曹”的工作还没有接手，刘知几就参与了《三教珠英》的修撰。《三教珠英》1300卷，两年多才修成。他自述道：“长安二年（701年），余以著作佐郎兼修国史，寻迁左史，于门下撰起居注。” (14) 著作佐郎为从六品上，左史又名起居郎、起居舍人，初属门下省，再属中书省，负责记录天子的一言一行。官职不高，受任者却因仰承天颜而怀幸。长安三年（702年），武后诏修唐史，刘知几正式参与了修撰国史的工作。与此同时，他开始撰写《史通》。此后数年，其职务时有升迁，但皆在内阁，且修史之任不变。晨钟暮鼓，爬梳简册，刘知几和他的同僚撰成的官方史书计有《三教珠英》《文馆词林》《族姓系录》《高宗后修实录》《太上皇实录》《睿宗实录》《则天实录》《中宗实录》等。(https://www.daowen.com)

《史通》，是刘知几对自己修史实践、读史心得的总结，也是他对中国历史学科的理论建构。《史通·叙事》中说：“自汉已降，几将千载，作者相继，非复一家，求其善者，盖亦几矣。”其《浮词》篇又云：“嗟乎！自去圣日远，史籍逾多，得失是非，孰能刊定？假有才堪厘革，而以人废言，此绕朝所谓‘勿谓秦无人，吾谋适不用’者也。” (15) 由此可见，刘知几对此前流行的史识、史论不满，所以他“退而私撰《史通》，以见其志”，将厘定群史、商榷史篇看成是自己的责任和使命。

《史通》一书，何以为“通”？作者在《原序》中有所交代：“昔汉世诸儒，集论经传，定之于白虎阁，因名曰《白虎通》。予既在史馆而成此书，故便以《史通》为目。且汉求司马迁后，封为‘史通子’，是知史之称‘通’，其来自久。博采众议，爰定兹名。” (16) 至景龙四年（710年）二月，《史通》全书完工，凡二十卷。好友徐坚读后，赞叹道：“居史职者，宜置此书于座右！” (17)

《史通》一书，分内外篇，各十卷。前有《序录》，为全书序言。内篇39篇，外篇13篇，共52篇。因内篇《体统》《纰缪》《弛张》3篇已佚，今本《史通》存49篇。其内容概分四大类：史学发展史、历史编纂学、历史文献学、著书宗旨和历史评论。放到历史学的发展过程中衡量，《史通》的出现，标志着中国史学结束了有史无论的状态。当然，《史通》之前，中国史学还是有“历史论”的，但其理论分散而无系统。《史通》出，中国史学因为营构了自己的理论体系而成为一门学问、一项科学。

开元九年（721年），刘知几的长子刘贶为太乐令，因犯事而被流放。刘知几诣执政诉理，触怒唐玄宗，被贬为安州都督府别驾。刘知几、刘贶父子满含悲愤离开长安，经长途跋涉，抵达安州。因一路劳顿，水土不服，刘知几一病不起，溘然长逝。过了几年，唐玄宗又想起了刘知几，命写《史通》以进上，越读越感到是一部好书，于是追赠他为汲郡太守，不久又赠工部尚书，谥曰“文”，也算对刘知几的一种追认吧。