徐州历史文化的保护与传承
徐州文化是生活在徐州土地上先人的心灵表白和行为实践，是物质财富和精神财富的总和，而每一个时代的这方人都应该义不容辞地担负起这一方文化保护与传承的责任。保护是为了更好地传承，而传承才是最好的保护。
文化保护与传承首先要做好调查与考证，摸清家底，建立资源库，理出文化财富账。徐州文化调查有历史表率和优良传统。早在西汉中期，司马迁就曾来到徐州地区进行考察。《史记·太史公自序》中，司马迁说自己“二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九嶷，浮于沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄；厄困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归” (3) ，又说：“吾适丰沛，问其遗老，观故萧、曹、樊哙、滕公之家，及其素，异哉所闻！” (4) 司马迁比较明确地说到自己来过淮水、泗水，到了楚国、齐国、鲁国、梁国故地，还到了彭城，去刘邦的故乡丰沛访问。这是一次游历，更是一次楚汉遗迹的实地考察，其所见所闻为后来的《史记》提供了信实的第一手资料，成为不朽的文献和精神遗产。北魏年间，著名地理学家郦道元就到过徐州进行汉文化的调查，在其《水经注》中记载了楚王山汉墓、范增墓、桓魋石室的情况，还发现了在石头上刻的图像即汉画像石。隋唐至明清，文人墨客在徐州寻幽觅胜，访古探奇，不仅留下大量的文学作品，亦留下了许多文物和文献。1923年，著名书法家张伯英回徐期间，正值韩席筹创建云龙中学，施工中发现了汉砖，他将这些汉砖收集起来并传拓分赠给好友鉴赏，在《题云龙学校汉砖》一文中说：“彭城地接丰沛，两汉文物徐宜众盛。”他还和众多乡贤奔赴铜山、沛县、睢宁等地收集汉画像石，多有著述。
中华人民共和国建立后，在工农业生产建设中，大量埋藏在地下的文物破土而出，其中绝大部分都是汉代的，尤其是汉代画像石更是徐州汉文化的特色。20世纪50年代初，徐州成立了江苏省汉画像石保管组。60—70年代，徐州还成立了徐州市文物管理委员会和徐州博物馆。80年代初，我国的文化事业开始复苏，历史文化名城的申报推动了文物保护工作，对于徐州历史文化的研究主要集中在汉代遗产的调查与考证上。2007年，全国启动第三次文物普查，徐州地区对文物进行调查、勘察、汇总和数据库建设，主要是不可移动的文物。截至2011年底，全市共登记古遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺及石刻、近现代重要史迹及代表性建筑1484处，其中不乏具有很高历史、科学、艺术价值，具有时代典型意义的代表场地 (5) 。2013年6月，徐州市全面实施了第一次全国可移动文物普查。这又是一次大规模、重要的文化遗产保护工程。5年来，通过大量卓有成效的工作，取得了丰硕成果。经专家最终认定，全市实际文物收藏单位24家，收藏可移动文物31555件（套），其中，12家非文博系统收藏可移动文物8913件（套）。在此基础上，还编辑出版了《揽珍——徐州市第一次全国可移动文物普查》一书 (6) 。此外，徐州民间收藏亦是十分丰富，数以万计的高等级藏品，提高了徐州“文物大市”的知名度。
非物质文化遗产是相对于有形的物质文明结晶而言的无形文化遗产。如果说文物、文献等物质文化遗产是民族文化的硬件，那么以历史记忆、道德情感、生活经验、劳动智慧、特艺绝技等为内容的非物质文化遗产可以说是民族文化的软件。自2005年以来，徐州市已建立健全四级非遗保护体系，收集非遗线索47000多条，列入普查4300多项。截至2021年底，徐州市有非物质文化遗产项目159项，其中包括人类非物质文化遗产代表作1项（徐州剪纸）、国家级10项、省级58项，而县区级非物质文化遗产项目则多达447个。无形的活态的非物质文化遗产和有形的固态的物质文化遗产一样，都是徐州人民宝贵的财富，都是构成地方精神家园不可或缺的重要元素，徐州的子子孙孙理应世世代代地守护。
文化保护与传承紧接着要做好整理与研究，摸清规律，建立体系，量出文化丰厚度。徐州市在文献整理、文化研究、文化科普、文艺作品、方志年鉴、专题丛书等方面已经有了许多成果，从一定程度上总结了前人创造的文化业绩，探索了先贤实践的文化规律，评价了过去发生的文化现象，弥足珍贵地填补了时代需求的文化营养。然而，徐州缺少通史、通纪、通传、通志，缺少完整系统地研究徐州传统文化资源、提炼精神标识、观照古今、服务于当代社会建设和发展的力作。因而，努力汲取徐州传统文化养分，萃取思想精华，提炼文化基因，丰富研究内涵，浓墨重彩地研究重大史实、关键人物、重要时段，体现徐州文化主流精神特色，探讨地方文化、专题文化在江苏文化、国家文化发展中的独特价值，提出新发现、阐发新见解、构建新理论，使之成为今后的理论自觉、行动自觉，乃是光荣、艰巨而又不可推卸的历史使命。
文化保护与传承还必须做好规划和创新，认清形势，预判未来，绘出文化发展图。文化圈学说和经济区学说几乎是一样的。在空间概念上和心理概念上，因一定经济文化中心的辐射力和凝聚力而形成一定的地域范围，这就是有核心、有层次、有边缘的经济区和文化圈。例如，今天的淮海经济区和徐州文化圈，就跨出行政范围的影响，波及苏鲁豫皖四省接壤地区。鲁南、豫东、皖北的人们自发前来区域中心城市徐州，接受这里的医疗卫生、文化教育、时尚消费，甚至落户安居，融入这里的经济社会发展。因此，基于区划理论，我们初步认为，在我们今天这个时代，在淮海地区，确实存在着一个超越行政区划的以徐州为中心的经济活动区和文化圈，这是历史文化和地缘经济的造化。为了进一步继承优良文化传统，开拓文化新世界，新的历史时期必须做好文脉传承和文化发展规划。
其一，努力构建淮海经济区思想文化和道德风尚建设高地，增强中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，进一步净化党风、政风、社风、民风，广泛认知并践行社会主义核心价值观，显著提高徐州文明城市和美好乡村建设水平，进一步增强徐州的文化凝聚力和引领力。
其二，努力打造淮海经济区文化服务中心，建设覆盖城乡、服务高效、群众满意的现代公共文化服务体系，建设重大功能性超强文化设施，生产优质文化产品和服务，扶持具有思想性、艺术性和观赏性的文化精品力作，文化消费业态进一步提升，文化消费环境不断优化，使徐州文化供给能力实现新突破、形成新格局。培养文化领军人物、引进高端文化人才、培训基层文化骨干，将中华民族优秀传统文化教育从娃娃抓起并贯穿全部学历教育，为地方充实文化人才储备。
其三，努力创设淮海经济区文化交流中心，加快优秀文化“走出去”步伐，促进文化贸易不断扩大，增强徐州汉文化特色品牌的影响力，完善文化交流合作机制，培育外向型文化企业和产业基地，鼓励正能量的文化节庆活动，借以形成多渠道、全方位、多层次、宽领域的对外文化交流格局，形成徐州文化整体健康发展、互利共赢的文化交流与合作新机制。
总之，文化的活化，保护是手段，传承是方式，发展是目的。徐州历史文化遗产虽然历经千年的时光磨砺，但相关文化信息仍能基本保存，大致历史环节亦基本完好。在它们身上，不仅承载着徐州先祖的历史背影，还寄托着今人对先贤的历史情感，这种隐藏于血脉之下的文化基因，正是我们与过往相连的通道。文化发展与文化超越的基础是建立文化自信和文化自觉。只要当代徐州人坚持守正创新，徐州文化就一定能够实现优质基因的代际传承、子代文明的改进升华，成为人类共有的精神财富。
(1) 习近平：《对中医药工作作出重要指示》，新华社北京2019年10月2日电。
(2) 陈寿撰，裴松之注：《三国志》卷三五《蜀书·诸葛亮传》，中华书局1982年版，第931页。
(3) 司马迁撰：《史记》卷一三〇《太史公自序》，中华书局1959年版，第3293页。
(4) 司马迁撰：《史记》卷九五《樊郦滕灌列传》，中华书局1959年版，第2673页。
(5) 徐州市文物局编：《徐州市第三次文物普查新发现》，徐州市文物局2012年印，第2页。
(6) 韩峰主编：《徐州市第一次可移动文物普查总结报告》，徐州市文物普查办公室2016年印，第5页。