金元明清民国文学的流变
金元时期，徐州战乱频繁，黄河泛滥，加之民族矛盾、阶级矛盾日趋尖锐，经济文化受到极大破坏。特别是元末，元军镇压芝麻李起义，对徐州进行屠城，以致城池被毁，古迹典籍荡然无存，徐州文学发展一度落入低谷。明朝建国后，随着中原文化的复兴，徐州文学逐渐复苏，经过清代的继续发展，达到较为兴盛的状态。两部《诗徵》的编纂，对明清两代诗文进行了较好的总结和保存。明清易代之际，徐州二遗民的诗文创作表现出浓烈的爱国情怀和崇高的民族气节，他们成为中国明末清初遗民文学的代表作家之一。清末，革命文学应运而生，以其新颖的形式和推翻帝制的夺人气魄，唤醒民众，为徐州带来了新时代的曙光。
一、 文学衰微期的创作
金元时期是徐州文学的衰微期。徐州由宋入金，又由金入元，徐州人经历了国破家亡的劫难，饱受歧视和民族压迫，诗风亦为之一变。他们漂泊流离，哀时伤乱，痛恨奸佞，多有家国之思。
姚孝锡（1097—1179），字仲纯，号醉轩，徐州丰县人，宋徽宗政和四年（1114年）进士及第，曾任代州兵曹参军。金兵陷代州，姚孝锡被金人任命为五台县主簿，至五台即称病，遂放浪山水间，诗酒自娱，卒年八十三，著有《鸡肋集》（已佚）。《中州集》录其诗一卷，共32首，大多流露出怀念故国、思恋故土的感伤，体现了遗民诗人的总体特征。如《次冠卿韵》云：“节物先后南北异，人情冷暖古今同。”《新诗》云：“盘无兼味惭留客，梦厌多岐不到乡。”《岁晚怀二弟》云：“少易成欢老易伤，壮游垂白未还乡。” (41)
宋汝为（1098—1157），字师禹，徐州丰县人，抗金志士。靖康元年（1126年），金人犯京师，其家人全部遇害。建炎三年（1129年），他奏陈兵事，被宋高宗采纳，特补修武郎，后假武功大夫使金，为完颜宗弼所执，一无惧色，终脱归。绍兴中，他作《恢复方略》献于朝，后因积极主张抗金，得罪秦桧，被迫逃亡入蜀，变姓名为“赵复”。绍兴二十七年（1157年），宋汝为卒于青城县开先观，年六十。有《忠嘉集》，现仅存《老人村》诗1首：
憔悴应怜范叔寒，南北东西万里谪。朱颜荏苒变黎黑，走遍天涯常是客。 (42)
这一时期，徐州还有傅汝砺《诗集》八卷、《诗法源流》一卷，袁涣《友山集》等。
金元统治者重视武功，轻视文治，文人地位低下，生活窘迫，文教基本被边缘化。在这种形势下，这些诗文创作尤其显得难能可贵，为延续徐州文脉发挥了重要作用。
此外，元代著名诗人萨都剌曾游历徐州，借景抒怀，创作了一系列优秀诗词，代表客籍文化名人为徐州文化史增添了光彩夺目的一页。
萨都剌（约1272—1355），元代诗人、画家、书法家，字天锡，号直斋，先世为西域人，出生于雁门（今山西代县），泰定四年进士，多次路过徐州。诗词集《雁门集》收诗近800首，写徐州的作品有10多首，其中《木兰花慢·彭城怀古》是一篇传世名作：
古徐州形胜，消磨尽、几英雄。想铁甲重瞳，乌骓汗血，玉帐连空。楚歌八千兵散，料梦魂，应不到江东。空有黄河如带，乱山回合云龙。 汉家陵阙起秋风，禾黍满关中。更戏马台荒，画眉人远，燕子楼空。人生百年寄耳，且开怀，一饮尽千钟。回首荒城斜日，倚栏目送飞鸿。 (43)
萨都剌写这首词时，正蒙恩宠，以24岁年纪得迁江南诸道行台侍御史，春风得意，游彭城，看燕子楼，望黄楼，登戏马台，追思过往岁月，感慨兴亡盛衰。他在徐州的作品还有《彭城杂咏》《黄楼》《登戏马台》等诗词。
毛泽东特别欣赏萨都剌这首《彭城怀古》。1957年3月19日，毛泽东与随行人员经徐州赴南京，古城徐州的山川名胜引起了他的深沉思考，他问随行秘书林克读过萨都剌的《彭城怀古》没有，林说没有读过。毛泽东随即在一本小册子的扉页背面用铅笔为林克写下了这首词。毛泽东边写边解释，对这首词做了肯定的评价，说萨都剌的感情激烈深沉，诗词写得不错，有英雄豪迈、博大苍凉之气。毛泽东在车上写下的《彭城怀古》，用的是铅笔，是写在一张稿纸上的。北京出版社出版的《毛泽东硬笔书法》收录了这件手稿。1972年12月，在生日后的第3天（12月29日），毛泽东委托办公厅向国家图书馆借阅萨都剌的《雁门集》。毛泽东借阅《雁门集》后，在第7册封面用红铅笔写下“附词”二字，并为最后一首词《彭城怀古》圈点断句 (44) 。2012年，谷建芬以《彭城怀古》为歌词谱写了歌曲《一饮尽千钟》，成为徐州市歌。
二、 文学的复兴与《诗徵》编纂
明清两代，社会生活比较安定，经济文化逐渐繁荣。儒家道统得到恢复，读书应举成为知识分子正途，文人重新获得了优越的社会地位和普遍尊重。随着知识阶层队伍的迅速壮大，徐州文学创作走向复兴。
个人诗文集大量涌现。明清时期，徐州文人以文会友，抒写生活，文学创作活动普遍而广泛，产生了大量的诗文集。据同治《徐州府志·经籍考》等记载，明代有马惠《兰斋集》、李向阳《孝乾文集》、张贞观《掖垣谏草》《野心堂集》、蔡桂《五宜亭诗草》、史可传《清白堂遗稿》、渠澄清《三余漫草》、崔连云《天问阁稿》、董汉儒《去葹草》、蔡泂《鉴东集》、寇文英《双寿堂集》《野栖栖集》、纵慎蒙《苜蓿诗草》等30余种。清代有李弇《忖庵诗集》、李蟠《根庵诗文集》、张铎《晏如草堂诗集》、朱迈《拜石堂诗稿》、孙文蔚《北坡草堂诗草》、朱玉森《退思山房诗集》、孙运锦《垞南诗集》《与我周旋斋文集》、拾世盘《柳村诗集》、阎圻《泗山文集》《阅耕楼诗集》《憩养堂诗集》、季之翰《白驹山樵集》、邱园卜《卜颐庵全集》、王锡田《蘅浦稿》、李汝鹤《企皋诗存》等100余种。就现存的诗文来看，多是文人对自身生活阅历的抒写，内容丰富，体裁多样，不乏传世佳作。
张竹坡评点《金瓶梅》。《金瓶梅》是中国第一部文人独立创作的章回体长篇小说，具有里程碑意义，成书时间大约在明代隆庆至万历年间，作者署名兰陵笑笑生。但是，《金瓶梅》成书后一直被列为“淫书”“禁书”，为士大夫所不齿。张竹坡26岁时研读《金瓶梅》，并独具慧眼，写下10万余字的评点文字，为中国古代小说理论留下了一笔珍贵遗产。他敢于突破世俗看法，不畏来自家族、社会的非议，指出《金瓶梅》是“第一奇书”，是愤世之作，而非“淫书”，肯定了《金瓶梅》的思想价值和艺术特色，从而确立了它在文学史上的地位。“张竹坡上承金圣叹，下启脂砚斋，通过对《金瓶梅》思想与艺术的评点，在很多方面将中国小说理论推进了一步。” (45) 此外，他还有诗集《十一草》，还曾评点过《东游记》《幽梦影》等作品，为中国古典小说批评作出了杰出贡献。
陈铎与《滑稽余韵》。陈铎著有散曲集《秋碧乐府》《梨云寄傲》《月香亭稿》《可雪斋稿》《滑稽余韵》、词集《草堂余意》、杂剧《花月妓双偷纳锦郎》《郑耆老义配好姻缘》、传奇《纳锦郎》等。明代戏剧家汪廷讷辑有《陈大声乐府全集》。他最有代表性的作品是散曲集《滑稽余韵》，共有141首。每首写一个行当，一共描写了60多种手工业工匠、30多种店铺经营，展示了当时城市生活的广阔图景。他赞扬各种工匠的手艺，歌颂他们对社会的贡献，对他们被压榨的生活状态给予深切同情，对为害地方的里长、巫师、媒人等多有讽刺，艺术上注意吸收百姓口语，明白通俗而又不失幽默风趣，富于生活气息，在金、元、明、清的散曲作家中独树一帜。如《双调·水仙子·瓦匠》：
东家壁土恰涂交，西舍厅堂初瓦了，南邻屋宇重修造。弄泥浆直到老，数十年用尽勤劳。金张第游麋鹿，王谢宅长野蒿，都不如手镘坚牢。 (46)
《徐州诗徵》和《续诗徵》的编纂。光绪十三年（1887年），时任徐州知府的桂中行组织王亦曾、冯煦、陈环、王凤池等人逐县采录徐州地方诗歌，多方搜集，整理甄选，在光绪十六年（1890年）完成了《徐州诗徵》的编纂。该书凡八卷，共收录徐州府当时所属八县自明隆庆年间（1567—1572）至清光绪十四年（1888年）间已故255位诗人的1723首代表作。为弥补《徐州诗徵》的遗珠之憾，民国时期，张伯英在好友陈继翰、段庆熙、王书衡等人的协助下，又于1929年着手编纂《徐州续诗徵》。经过数十位乡贤的采访、汇辑、整理、甄选、编次、雠校，终于在1933年秋编纂完成。该书共二十二卷，收录了徐州八县524位诗人的3315首诗作，较《徐州诗徵》增加一倍。两部《诗徵》收录诗歌题材涉及自然灾害、战争祸乱、山水田园、孝亲节烈、爱情闺怨、羁旅宦游、交游酬唱、咏史怀古等丰富的社会生活内容，呈现出雄浑壮阔、慷慨激昂、敦厚哀婉、清新洒脱等多姿多彩的诗风，基本廓清了徐州明清时期诗歌创作状况，体现了徐州地域的诗歌特色与诗歌精神。尤其是其中保存了一些“明遗民”诗人、闺秀诗人等专题文献，对详细考证这类诗人及其创作状况，有着重要的学术价值。
两部《诗徵》首次全面汇辑、收录了徐州明清时期300余年间的诗人诗作，较为全面地保存了徐州地方诗歌文献，是徐州地方现存最早的两部诗歌总集，在徐州文学发展历史上具有里程碑的意义。
三、 “二遗民”的诗文创作与人格精神
明末清初，徐州文人再次面对外族入侵、国破家亡的灾难。清军入关之后，明政权抵抗力量节节败退，眼见大势已去。在此政权更迭之际，何去何从，是考验民族气节的艰难抉择。徐州“二遗民”阎尔梅和万寿祺坚定抗清复明的立场，崇尚气节，用诗笔抒写自己为恢复故国所做的努力和抗争，表现出令人景仰的坚贞不屈的人格精神。
图11-2 ［明］阎尔梅行书七言诗轴（左）、［明］万寿祺柏鹿图轴（右）（徐州博物馆藏，选自李银德主编《古彭遗珍——徐州博物馆馆藏文物精选》）
阎尔梅有《白耷山人集》传世，代表诗作有《悲彭城》《绝贼臣胡谦光》《丙申三月十九日过阌乡县有感》《太仓过王文肃旧第》《惜扬州》《沧州道中》《采桑曲》《杏塠庄杂咏》等。作为明末遗民，他“不为五侯生，甘为布衣死” (47) 的人生箴言，成为烛照知识分子灵魂的火炬，其诗歌也是声调沉雄，感情激烈，充满国破家亡的怅恨与感慨。如《丙申三月十九日过阌乡县有感》：
黄帝隆升久在天，孤臣遗落鼎湖边。一驴亡命三千路，四海无家十二年。霜露几经寒食火，园陵谁扫忌辰烟？朝来独望昌平拜，童子闻歌亦泫然。 (48)
万寿祺有诗集《西隰草堂集》，辑有《沙门慧寿印谱》一册。其诗沉郁苍凉、含蓄蕴藉，多写明亡之后的漂泊生活和内心痛楚，代表诗作有《登淮阴城楼北望》《南徐杂感》《清夜闻箫》《隰西草堂二首》《夜棹》《别去》《行脚》等。如《别去》：
别去不复问，孤云千里过。宁知芳草外，尚有夕阳多。南国忧豺虎，西风驱鴐鹅。客心落日里，涕泪满山阿。 (49)
宋元之际和明清之际，中国遗民文学尤为兴盛。遗民诗人在异族残酷统治和中原文化沦丧的双重困境之下，忧愤激荡，椎心泣血，一改往常风格，创作出了大量表现民族大义、闪耀战斗光芒的诗篇，鼓舞着人们为民族的独立、自由而抗争。而徐州二遗民直接参加抗清的政治、军事斗争，失败之后又以流亡、隐居或削发为僧的方式保持气节，志行皎然。他们的诗篇是血与火斗争生活和崇高人格精神的真实反映，尤为感人肺腑，催人奋发，是徐州文学为中国文学作出的重要贡献之一。
四、 革命文学的兴起
清朝末年，在孙中山领导下，旨在推翻清朝专制帝制、建立共和政体的革命运动风起云涌。为宣传共和、唤醒民众，徐州革命文学开始兴起。韩志正和周祥骏是徐州革命文学的先驱。
韩志正（1868—1936），字元方，笔名燕石、石隐，徐州铜山县人，革命家、教育家、诗人。光绪三十二年（1906年），韩志正留学日本，在东京见到了孙中山，加入了中国同盟会。1909年，英、法、日等帝国主义阴谋瓜分中国，韩志正当即发表了《瓜分告哀书》，大声疾呼，予以揭露，并主张全国人民要武装自己，号召民众立即行动起来。在其呼吁下，铜山县各中小学堂先后聘请教官，上军事课，学兵操，并对学生进行爱国教育。徐州府、道和铜山县署官吏为之震恐，禀报朝廷勒令禁止。1912年2月，铜山县光复后，他被推举为第一任民政长（县长）。1918年秋，他以众议员的身份到达广州，被选为中华民国国会议员，并参加了孙中山组织的护法政府。韩志正著有诗集《岭南吟草》《湘中吟》《云间集》《凤去篇》《悼凤篇》《喷饭集》《宋玉秋诗百首》等20余本，但大都散佚，仅有《北京女伶百咏》《丁卯六十感旧诗》存世。 (50)
周祥骏（1870—1914），字仲穆，号风山，又号更生，世称风山先生，徐州睢宁县人，诗人、剧作家，南社发起者之一。1895年中日《马关条约》签订后，周祥骏义愤至极，联合众徒发表演讲，撰写时曲小调，抨击清廷腐败无能。1901年《辛丑条约》签订后，他连续改编杂剧《睡狮园》《康秀才投军》《打醋缸》《捉酸虫》《胭脂曲》《团匪魁》《黑龙江》《薛虑祭江》等批判黑暗时局，揭露列强瓜分中国的野心。1907年，他在徐州发起组织天足会，撰写洋洋百句的七言长诗《天足会演说感赋》，倡导男女平等、妇女解放，主张兴办女学。1909年，他在睢宁县昭义书院讲学，积极从事反清的革命组织和宣传活动。同年秋，与高钝剑、柳亚子、陈巢南、姚凤石、胡朴安等名士发起成立南社。辛亥革命爆发，周祥骏冒险从南京赶到镇江，参与第九镇军军务，后被第一镇军统制柏文蔚聘为第一镇军军事顾问官。1911年11月，南京光复，清政府江南提督张勋逃至徐州，周祥骏秘密潜回徐州，以徐州省立第七师范教员身份从事革命工作，为光复徐州作准备。1912年3月，他愤而写下《伤心文》，痛斥袁世凯窃取辛亥革命果实。1914年5月17日，周祥骏被张勋以所谓“乱党”罪逮捕杀害，终年44岁。周祥骏牺牲后，孙中山亲笔为之题词：“徐东一人。”于右任手书挽联：“横经针孔孟，沥血铸淮徐。” (51) 周祥骏生平撰述百万言，多散佚。1944年，由柳亚子、郭爱棠为其编纂出版了《更生斋全集》等。
在周祥骏的带动下，徐州地区先后有郭爱棠、周公权、周道芬、陈士髦等10多人参加南社，通过文学创作，宣传革命。
1912年，在辛亥革命的鼓舞下，吴质增等7名热血青年在铜山县大吴乡权台村成立了龙山诗社，他们常聚集一堂，谈论时政，批判现实，鼓吹革命。现存有《龙山诗社诗草》一卷，收诗60首。
辛亥革命后，为宣传民主共和，一些新式报纸如《醒徐日报》《民生日报》和《徐州日报》等先后诞生。五四新文化运动后，又有《新徐州》《中山日报》《徐海日报》《徐州民国日报》《民众晚报》《徐州民报》《徐报》《新徐日报》等一批呼唤民主自由和反帝反封建的报纸相继出现。到1928年，徐州共有11家报纸出版发行，为革命文学提供了极为便捷的传播平台。
徐州革命文学的兴起是革命形势高涨所引起的必然结果。徐州革命文学发展迅速，内容丰富，形式多样，富有战斗性，在推介革命思想深入人心、制造革命声势、推进革命进程上发挥了重要作用。
金元至民国时期，徐州文学随着时代变迁，经历了衰微、复苏、兴盛、革新等流变过程，诗歌、散文、小说、戏剧等四大文学形式渐趋完备，在清末民初还出现了具有总结意义的《徐州诗徵》《徐州续诗徵》，如此丰厚的积累，为以后新文学的发展奠定了坚实的基础。