浦东哭嫁哭丧歌
张文仙
张文仙（1931—2015），浦东新区书院人。2007年被命名为上海市级非遗项目《民间文学·浦东哭嫁哭丧歌》代表性传承人。
哭嫁哭丧歌是浦东地区的传统民俗文化。在浦东南汇沿海地区，妇女特别善唱哭嫁歌和哭丧歌，她们把这两种歌统称为“哭歌”。她们不但在举行婚丧仪式时唱，平时在田里劳动或纺织时也唱这种歌，还把它作为一种文化娱乐形式。
张文仙16岁开始跟随母亲学习哭丧哭嫁歌。她天资聪颖、记忆力强，唱腔婉转流畅、韵律十足，歌词内容通俗易懂，巧妙运用比喻、夸张、排比等修辞手法，而且还能根据场景即兴编歌词，唱出需要更形象表达的内容。她还会对一些传承下来的哭歌中的某一句，加两三个字或改两三个字，表达的力度和意义就增加了一层。哭丧歌的代表作《开大门》有290行，歌词要开到十八扇地狱门，唱半个多小时，一般的歌手只能开到五六扇门，张文仙却能完完整整唱完十七扇门。
20世纪80年代，中国大地已是春风吹拂、莺歌燕舞，民间艺术得到各级文化部门的重视，已过“知命”的张文仙，她的哭歌艺术被有关单位整理、发表，她的名字传出书院、传到上海、传到国外。
1983年，张文仙接受了民间文艺家的采访，她唱的百行哭丧歌在《民间文学集刊》上发表，引起了国内外民间文学界的关注。1984年， 日本留华学生中原律子特地到书院，邀请张文仙唱哭嫁歌。1986年，上海民间文艺家来书院采访，请张文仙和潘新莲对唱丧歌中的《填箱》，张文仙唱娘的段子，都登在《民间文艺季刊》上。上海民间文艺家协会和南汇县文化馆收集整理出版的《哭丧歌》一书中，收录张文仙唱的5首哭丧歌。
张文仙去世后，她的女儿唐秀华表示一定会做好母亲的接班人，把书上登的、母亲唱过的哭歌都学会，继续传承和发扬这一传统民俗文化。
浦东哭嫁哭丧歌
王龙仙
王龙仙（1939.3—），浦东新区大团人。2009年被命名为上海市级非遗项目《民间文学·浦东哭嫁哭丧歌》代表性传承人。
王龙仙曾经担任过新港公社丰产大队、鸭场大队、织布厂支委委员及妇女主任。7岁时拜沈小妹为师，1983年带过学徒王美芳，这一年代表上海市在苏州市参加哭嫁歌比赛，荣获全国二等奖。
哭嫁歌、哭丧歌是中国民间千百年流传下来的一种礼俗歌。早在2500年前的春秋时期，《孟子》上说：“华周杞梁之妻善哭其夫而变国俗”，可见齐国时期已经有“哭丧歌”。哭嫁歌的产生年代更早，学术界大多认为起因于古代的掠夺婚姻，后来伴随着家长制下的买卖婚姻，使哭嫁歌发展流传下来。
在上海市郊浦东沿海的南汇地区，数百年来长期流传着唱哭嫁歌、哭丧歌的传统民俗。270年前修筑的钦公塘，把南汇分成东西两部分的自然区域。哭嫁歌、哭丧歌主要流传在东半区海边的书院、万祥、老港、祝桥以及大团等地区。这一批土地成陆较晚，却保留着十分古老的婚丧仪式歌。
哭嫁哭丧歌伴随婚丧仪式而唱，是面对与亲人生离死别的哭唱。哭丧歌有：断气经，梳头经，着衣经，芦花经，出材经，坐台经，媳妇开大门，接桥经，窟腾经，报娘思。哭嫁歌有：上蛋圆，姑娘谢爷娘，娘哭嫁囡，姑娘谢阿嫂、谢阿哥、谢媒人、谢大大（奶奶）。哭嫁哭丧已成为婚丧仪式上的民间艺术。
哭嫁歌是旧时出嫁女子向姑娘时代哭别的歌。在正式场合，哭嫁歌须伴随婚俗仪式而唱。在礼俗上允许她尽情地诉说，这种歌是在姑娘家感情无所阻拦的情况下尽情地发泄出来的，感情奔放激越。哭丧歌分为散哭、套头和经三部分。哭歌来自当地群众的口头语言，形象生动，具有很高的文学价值。另外，大团哭歌在当地已有百年的传唱历史，它还是研究当地民俗的珍贵资料。
哭嫁哭丧歌是千百年来流传下来的一种礼俗歌，应该算是一种“哭文化”，只是现在会唱这种歌的人越来越少了。近年来，大团文化中心在积极培养该项目传承人上下功夫，王龙仙还新收周菊萍为弟子。为加强哭嫁哭丧歌的传承，王龙仙和弟子每年做到活动不少于10次，有定期培训和不定期培训两项；参加区级活动和镇级活动不少于3次。依托市民文化节、非遗日、非遗进社区等活动，传承人王龙仙为观众介绍哭嫁哭丧歌传承情况，并和弟子周菊萍现场生动演绎旧时女儿出嫁时《母女对唱》的感人场景，赢得在场观众的一致好评。
在新的时代要求下，要使哭嫁哭丧歌这门古老的传统艺术发扬光大，还要下苦功，努力挖掘地区优势，使哭丧哭嫁这一民间艺术朝着历史脉络弘扬发展。