相互转换、尺无定势

由于中国古代黄钟累黍之法并非统一、衡定、无争议的尺度标准，随着朝代的更迭、割据与统一的重复，关于尺度的立制的争议往往再起。经过反反复复的立制与改制，官用尺、民间尺和地方尺互为交融。

以“宋氏尺”为代表，历史上有几次“官尺”与“民尺”的交融。“此宋代人间所用尺传入齐、梁、陈以制乐律。与晋后尺及梁时俗尺，刘曜浑天仪尺略相依近。当由人间恒用”^[43]，故知南朝沿用的仍是杜夔尺，西晋时为民间日常用尺。东晋因之，并传到南朝宋齐梁陈。而苟勖律尺，本用于调乐律、测圭影，即作为“官尺”。又据《隋书·律历志》云：“永嘉之乱，中朝典章，咸没于石勒。”^[44]东晋南迁之后，“礼容乐器，扫地皆尽。虽稍加采掇，而多所论胥，终于恭安，竟不能备”^[45]。可见因苟勖律尺失传，至东晋时，律尺已被杜夔尺所取代，律历用尺与日常用尺再次合而为一^[46]，即官制、民尺再次融合。而隋平定北方之后，以北周市尺颁布施行，则以宋氏尺调律^[47]，说明宋氏尺退出官制和民俗，成为纯“调律尺”。(https://www.daowen.com)

到清朝，尺度多轨及相互变换仍在发生。康熙皇帝废除了在中国已持续使用了一千多年的用小尺量天的制度，改用营造尺（木工尺）^[48]。如此往复，中国古代尺及量值，始终以黄钟累黍的传统方式为纽带，所形成的各种尺制之间，属同源同根，水乳交融、相互渗透，纵贯几千年。