仪式与正、反社会结构

正、反社会结构是象征仪式的重要研究问题。象征人类学语境中的社会结构侧重仪式主体在仪式内外的存在状态，且将仪式内外的社会结构分为两种样态。^[55]进入阈限前，仪式参与者的社会结构是社会正式组织认同的身份，即正式结构或正结构。阈限中，参与者不再受正式社会结构调整，相互间的关系呈现出与正结构有极大反差的身份状态，即反结构。反结构理论之于解纷仪式，笔者认为：

在纠纷的仪式化解决过程中，作为具有高度象征意义的纠纷解决仪式本身（包括仪式参与者在内）呈现出了一种与正式结构存在极大反差的反结构状态；而正是该反结构状态对实现既存纠纷的模糊化、边缘化提供了场域性基础。^[56](https://www.daowen.com)

正反社会结构理论对解纷仪式极具解释力、穿透力。审判仪式显著特征之一即程序拟制下的平和，指依特定次序将相应行为逐次展开，有效抑制正式社会结构中纠纷对既有结构的冲击，实现仪式参与者之间非物理、非暴力对抗、沟通及判定，在此过程中达至参与者与仪式指向价值的沟通。这系列程式化行为强调一定程度上打破参与者原有社会结构，迈向相对平等与绝对权威共生的仪式性结构状态。正反社会结构理论利于理解审判仪式中的反差现象。